Vnitřní rozpory nadále rozbíjely již tak zdevastovanou říši, když si barbarský válečník vydláždil cestu k nejvyšší moci. Zabil každého, kdo mu stál v cestě, dokonce i blízké přátele. Římská říše ztratila kontrolu nad svými kdysi rozsáhlými západními provinciemi kvůli povstáním a násilným útokům barbarských kmenů. V těchto neklidných časech se objevuje římský velitel, který doufá, že vrátí Římu jeho bývalou slávu. V cestě mu ale stojí krutý barbarský vládce. A zvonění jejich mečů dá odpočítávání do konce říše.

Římané a Hunové

V 5. století našeho letopočtu kvůli stovkám let nepřetržitého válčení ze Západní římské říše zůstane jen stín. Impérium se ponořilo do hlubokého chaosu. Zvenčí se na ni tlačilo nespočet nepřátel - barbaři, snažící se zmocnit se jeho pozemků. Ale hlavní je hrozná ekonomická situace říše nedostávala příjmy nutné k udržení silné armády a udržení státní správy.

Bez silné armády byl Řím bezbranný proti největším hordám barbarů, jaké kdy říše viděla – v čele s divokým vůdcem.

Kronikář 5. století Kalinnik připomněl jejich krutost: „Hunové se stali tak silnými, že byli schopni dobýt stovky měst. To bylo doprovázeno tolika vraždami a krveprolitím, že nebylo možné spočítat mrtvoly."

Hunové, kočovný kmen z východu, zpustošili to málo, co z říše zbylo.

Na západě už žádný stát nebyl Západ se prostě rozpadl. O moc bojovalo mnoho různých armád a stran, ale žádná moc sama o sobě neexistovala.

Hlavní město východní části říše mohlo přežít útok Hunů, ale slabší Západní říše se stala hlavním cílem jejich výbojů a byla nucena dát provincii Attilovi.

Panonie, 449 našeho letopočtu

V bývalých provinciích říše museli nyní Římané vycházet se svými barbarskými vládci – Huny.

Římané a barbaři se od sebe lišili oblečením, účesem, preferencemi v jídle a životě. Přestože si do té doby Římané a barbaři na sebe zvykli, staletá nevraživost nezmizela.

Ale jeden z Římanů se v tomto rozbouřeném moři cítil svobodně a dokonce se mu podařilo získat některé výhody z Attilovy vlády. Jeho jméno bylo .

Orestes byl Říman a vyrostl v Panonii zajaté Huny. Nicméně on se stal jedním z Attilových blízkých spolupracovníků.

Říše se hroutila, ale římský původ Oresta a dalších domorodců v Panonii jim přinesl přízeň Attily. Jsou to Římané, protože mluví a chovají se jako Římané, tito lidé vyrostli v Římě, vstřebali jeho zvyky a kulturu, byli to skuteční Římané a jednali tak, jak se po staletí chovali jejich spoluobčané.

Orestes, který získal římské vzdělání, vynikal mezi mnoha Attilovými barbarskými spojenci a společníky. Brzy zaujal významné postavení na vladařově dvoře.

Orestes nepochybně pochopil, že Attila se ukázal jako prozíravý politik, který se pokusili propojit Huny a Římany manželské svazky a politická spojenectví, takže položit základy nové říše na severu.

Orestes byl neustále nablízku Attilovi a z první ruky poznal, jak krutá může být barbarská spravedlnost. Jeho římské cítění bylo snadno uraženo.

Dá se říci, že Římané a barbaři si nerozuměli a neměli se rádi, nebylo pro ně snadné chovat se k sobě tolerantně. Tyto různé národy s různými kulturami měly žít spolu a spolupracovat v mnoha důležitých věcech, ale navzájem se nepřijaly.

A přestože byl Orestes znechucen tím, že barbaři obětovali své nepřátele, cítil, že Attilova vláda mu otevřela cestu k dosažení jeho vlastních cílů.

Orestes, když byl na dvoře Attily, viděl, jak se snaží vytvořit stát téměř od nuly, a Orestes si uvědomil, že toto skutečnou šanci znovu vytvořit římskou moc, kterou by vedl král, který by spojil síly barbarů a Římanů, aby obnovil slávu Říma z dob jeho zakladatelů.

Přestože Orestes sloužil barbarům, vždy zůstal Římanem a považoval sebe a svůj lid nade vše ostatní. Chtěl obnovit bývalou velikost říše.

Kolaps moci Hunů

V roce 453 n.l. během Attilovy svatební noci vláda náhle končí, a to brzy povede ke zhroucení moci Hunů a jejich barbarských spojenců.

nevěsta našel ho mrtvého, jak se později ukázalo, z krvácení a ze strachu, že bude obviněna z vraždy, strávila celou noc vedle mrtvoly.

Gundobad si ho vybral v domnění, že mu císař zůstane věrný. Je jasné, že Glycerius musel vládnout, aby se zalíbil Gundobadovi, v závislosti na jeho podpoře.

Nyní je kolem císaře mnohem více barbarů než Římanů. Armáda Západního císařství byla z velké části, ne-li úplně, barbarská. Je docela možné, že tam byly ještě původní římské jednotky, ale když čteme o této armádě, vidíme, že v ní byli Arabové, Němci a mnoho dalších zahraničních válečníků.

V čele žoldáků z Glyceria stál barbar jménem. Pozici v císařské gardě získal především proto, že prokázal vojenské schopnosti a schopnosti vůdce.

Přesně tak Orestes objevil Řím, když tam po několika desetiletích putování konečně dorazil. Při svém prvním setkání s Odoacerem netušil, jak moc se říše od své bývalé slávy změnila.

Z moc Západního impéria v roce 470 našeho letopočtu téměř nic nezbylo, ale ne všichni to ještě pochopili je odsouzena k záhubě, mnozí to viděli jako dočasnou slabinu, výsledek některých nešťastných chyb, a zdálo se, že vše lze ještě napravit.

Orestovi diplomatické zkušenosti umožnily získat vysoké postavení v císařské armádě. Ale překvapilo ho, když viděl barbara Odoacera, který neměl stejné nadání a zastával stejnou pozici.

Oba byli velmi ambiciózní. Přežili velmi těžké procesy: Orestes sloužil u dvora krvežíznivého Attily, Odoaker byl voják a později v Římě doslova vylezl z jejich chudoby a zaujal vysoké postavení. Pravděpodobně to byla jejich ambice a značné schopnosti, které z nich dělaly soupeře.

Každý z nich viděl říši po svém: jeden očima Římana, druhý očima barbara. Po mnoha letech strávených na dvoře Attily se římský Orestes stal vojevůdcem římské armády, ale v Itálii zjišťuje, že říše se rozpadá a již téměř není ve vlastnictví Římanů a skutečných vládců- ne císař Glycerius, ale barbarští vojevůdci, Odokar a burgundský král Gundobad.

Itálie, 473 našeho letopočtu

V minulosti Řím najímal žoldáky, ale ti byli vždy drženi daleko od moci. V 5. století jsou součástí armády jako monolitické skupiny Němců. Nosili vlastní oblečení, jedli vlastní jídlo, dodržovali své vlastní zvyky, udržovali si svou známou hierarchii a způsoby vlády. Kupodivu se jim podařilo nerozpustit se v tomto kypícím imperiálním kotli.

Válečníci z Gundobadu mohli dosáhnout stejného postavení v armádě jako urození Římané. Glyceriova armáda byla na rozdíl od armády Gundobad heterogennější, zahrnovala Burgundy a válečníky mnoha dalších národů, ale společně tvořili v Itálii jedinou armádu.

Barbaři a Římané v římské armádě pravděpodobně se navzájem nenáviděli: Římané věřili, že protože toto byla Římská říše, měli by oni, Římané, stát nad barbary v ní, mnozí věřili, že barbaři by měli být zcela vyloučeni z armády.

římský armáda už nebyla jediným organismem, ve svých řadách zralý rozkol. I vojevůdce Orestes, zdatný diplomat, zde byl bezmocný.

Zatímco Řím utrpěl těžké ztráty v bitvách s kmeny, jako byly ty v Galii, římští vojáci začali pochybovat o loajalitě svých barbarských spojenců.

V tu chvíli už měl každý své zájmy, bývalá jednota zanikla. I mezi samotnými Římany se v armádě vytvořily skupiny s protichůdnými zájmy.

V armádě zavládl chaos: nikdo jiný nebojoval za císaře, každý byl sám za sebe.

Císař Julius Nepos v čele Západního císařství

Oslabená západní říše už nedokázala zachránit svá pobřeží Středozemního moře před pleněním a silnější východní říše se svým kapitálem v Konstantinopol, Konečně, zasáhl.

Konstantinopol, 473 našeho letopočtu

Stárnoucí východní císař žil v naprostém bezpečí v císařském paláci v hlavním městě.

V římské říši v polovině 5. století existovalo jasné rozdělení mezi Východem a Západem. Na rozdíl od Západu Východ sílil a prosperoval.

Leo obviňoval Glyceria ze všech neúspěchů Říma a doufal, že rozšíří sféru svého vlivu dosazením nového císaře na Západ.

Nepos byl zvolen císařem Západu kvůli postavení, které zastával na Lvově dvoře. Neposovo postavení bylo velmi jisté: byl ženatý s příbuzným císaře a byl pro něj docela vhodný vést invazi do Itálie.

V roce 474 n.l. Nepot shromáždil armádu a vedl ji z Konstantinopole do Itálie. Východ se chystal znovu posílit svou moc a vliv na Západě a nahradit Glyceria svým chráněncem. Tato reakce není překvapivá.

Jako nový císař měl Nepos mnoho práce, aby důvěru ospravedlnil, ale pokud by nedokázal vyhnat barbary ze Západní říše, zhroutil by se.

Zatímco Neposova armáda vyplula z Konstantinopole, západní císař Glycerius v Římě se horečně připravoval na boj. Ale jakmile Glycerius vydal Orestovi a Odoakarovi rozkaz, aby připravili armádu, nabyl přesvědčení, že se marně spoléhal na oddanost barbarů: Gundobad se svými Burgundy ho opustil v těžkých časech.

Gundobad opustil své místo a znovu se stal král Burgundů. To se mu zdálo mnohem přitažlivější než být vrchním velitelem Glyceria.

Už to nebyla Římská říše. Jeho vojáci, vychovaní ve zcela jiných tradicích a hodnotách, se nápadně lišili od lidových milicí Říma.

Bez podpory Burgundů ani armáda Oresta a Odoakera nedokázala zachránit Glyceria před invazí Nepos.

Když se Nepos přiblížil k Římu, Glycerius a jeho generálové šel mu naproti, ale ne do bitvy, ale do prosit o milost.

Glycerium se ocitlo ve velmi těžké pozici. Nemohl počítat s vojenskou podporou ani od najatých barbarských žoldáků, ani od vlastních vojáků. Proto, když východní císař poslal Nepose, aby převzal trůn Západního císařství, Glycerius učinil jediné rozumné rozhodnutí: se vzdal bez boje.

Nepos, který očekával, že teď bude muset vést krvavou válku, aby svrhl Glyceria udělil doživotí sesazenému císaři.

Nepos chtěl tomu všemu dodat zdání zákonnosti. Jako by se stal císařem s podporou východního vládce a souhlasem toho západního, který dobrovolně odešel a poznal, že Nepos se k tomu hodí lépe.

Ustanovil Glyceria biskupem a poslal do exilu z Říma.

V červnu 474 našeho letopočtu, když se Nepos stal západním císařem, byl uznán jak Orestem, tak Odoakerem. Protože byli stejně ambiciózní, začali spolu soupeřit, aby ukázali svou oddanost novému císaři.

Orestes, sám Říman, byl stále přesvědčen, že Řím žije a je třeba ho bránit. Zdá se, že Odoaker si byl jistý, že Řím již neexistuje. Právě v době, kdy se rozhodovalo o samotném osudu Říma, zájmy se střetly tihle dva nepochybně, velmi schopní lidé.

Nepos jmenoval Oresta a Odoakera vysoké pozice u soudu, což jim oběma dalo takovou moc, jakou neměl nikdo jiný v Římě. Povznesení Oresta i Odoacera současně a jejich obdarování rovné pravomoci, tím položil semena budoucí kolaps jeho vlastní moci. Nepos nechápal, že je riskantní pozvednout tak silné a silné lidi, že se to může stát hrozbou.

Svržení Nepos

Ale nuance římské dvorní politiky ve srovnání s tím brzy vybledly nelítostné útoky Vizigótů do jediné provincie, která zůstala Západnímu císařství v Galii.

Během rozkvětu říše, v těchto zemích nyní známých jako Provence ve Francii civilizace vzkvétala, ale v 470. letech n.l. se stali terčem neustálých útoků Vizigótů a jejich krále Eurich.

Hrdý a ctižádostivý král Vizigótů, dychtivý rozšířit hranice svého majetku, se rozhodl zaútočit na římská území v jižní Francii.

Vizigóti měli početní převahu. To vedlo k neustálému snižování galského majetku římské říše, dokud v moderní jižní Francii nezůstal malý kousek země.

Krvežízniví vizigótští válečníci zdevastovali osady v Provence a nešetřili bezmocné římské obyvatele.

Špatně vyzbrojení a nevycvičení imperiální legionáři se barbarům nevyrovnali. Vypadá to, Gótové byli lépe organizovaní a jejich království bylo silnější. Dokázali shromáždit více vojáků a byli to vynikající válečníci, připraveni na jakékoli peripetie vojenské akce.

Bitva byla brutální, skutečný masakr, bylo třeba podniknout naléhavé kroky.

Přestože římský velitel Orestes nebyl tak zkušeným válečníkem, císař Nepos ho posílá z Říma do Galie do vyhnat odtamtud barbary.

Měl se stát velitelem v Galii. Otázka ale zní: je to opravdu tak velká čest a vysoké postavení, když v Galii nezbyla téměř žádná území podléhající Římu? Je tedy dost možné, že to byla jen pohodlná výmluva. odstranit Oresta z Říma.

Když však bývalý diplomat Orestes dorazil k jednotkám umístěným na italských hranicích, hodlá se ukázat jako vojevůdce a stratég v naději, že obejde jak Odoacera, tak samotného císaře Nepose.

On nabízí svým barbarským válečníkům dohodu: pokud s ním půjdou proti císaři Neposovi, Orestes jim přidělí pozemky v Itálii.

Víme, že Orestes šel proti Neposovi. Místo aby se podřídil autoritě císaře, rozhodl se převzít moc pro sebe. Proč to udělal? S největší pravděpodobností chtěl obnovit impérium.

Přenechání Galie Vizigótům, Orestovi a jeho vojskům přestěhoval ze severní Itálie zpět do Říma, ale když se o tom dozvěděl císař Nepos, ten běžel V .

V srpnu 475 n.l. Orestes přišel do Ravenny a nařídil prohledat město, aby našel císaře. Barbaři začali plenit a svou zuřivostí vyvolávali v obyvatelích strach.

Dá se předpokládat, že Orestes buď věřil, že císař Nepos prodává říši barbarům, nebo sám toužil po moci v říši.

Ale i pod bolestí smrti nikdo neprozradil, kde se císař ukrývá. Neposovi se podařilo z města tajně uprchnout, jak dosvědčuje kronikář ze 6. století Jordanes: „Nepos uprchl do. Zbavený moci chřadl a vedl osamělý život právě ve městě, kde nedávno učinil biskupa z exilu Glycerius.“

Orestes věřil, že protože Nepos zmizel a barbarští válečníci poslouchali jeho rozkazy, mohl nyní obnovit pořádek v říši utápějící se v chaosu.

Orestes kupodivu na trůn sám neseděl, ale ano císařem svého 10letého syna. Orestes věřil, že jelikož byl vychován mezi barbary a sloužil na dvoře Hunů, italská šlechta by ho, Oresta, nechtěla vidět jako císaře, ale přijala by čistokrevného římského Romula, protože to bylo zcela v souladu s jejich tradicemi. I když nyní se názory Římanů na moc výrazně změnily.

Chlapec zůstal v dobře opevněném městě Ravenna. Zůstal pod ochranou svého strýce Pavla. Romulus byl teenager a ještě nedospěl jeho jméno Augustulus "malý srpen".

Mladý Romulus byl jen loutkou svého otce. Přesně Orestes bude vládnout říši, konečně odstrčil svého rivala Odoakera a zabránil mu stát se nejvlivnějším mužem v Římě.

Plný hrdosti Orestes zapomněl na své sliby barbarům. Udělali, co slíbili – pomohli Orestovi odstranit Nepose a nyní požadovali půdu.

Barbaři se chtěli usadit v Itálii na původních římských zemích, z nichž mnohé patřily dědičným senátorům. Orestes byl skutečný Říman a nemohl dovolit toto: Odmítl.

Orestes nemohl platit barbarům, ale vojáci císaře poslechli, jen když jim zaplatil. Když jim tedy Orestes, který se lstí zmocnil moci a dosadil svého syna na trůn, nemohl dát peníze, které chtěli, ani půdu, kterou požadovali, zbývalo jim jediné: nahradit císaře jiným, který jim dá co oni chtěli.

S pomocí svých bodyguardů Orestes uniká. Ale podcenil odhodlání barbarů, žíznivých po pomstě.

Pomsta barbarů na Orestovi

Řím, 476 našeho letopočtu

Když Orestes odmítl dát barbarům půdu v ​​Itálii, obrátili se o pomoc na jeho hlavního rivala Odoakara.

Válečníci jednali velmi moudře, když se obrátili na Odoacera, protože, jak věřili, byl schopen uspokojit jejich požadavky. Sám Odoacer byl barbar a válečníci od něj bez pochyby očekávali, že jim dá půdu a peníze, bez ohledu na to, kde je museli získat – hlavní bylo, že válečníci byli šťastní. A Odoacer musel souhlasit s návrhem barbarské armády.

Přišli k němu a řekli: „Pokud nám seženeš půdu, staneš se naším králem. Bylo to lákavé. Nyní byla pod jeho velením římská armáda, ale ve skutečnosti - mišce germánských kmenů.

Společně vystoupí na konec římské moci v říši. Nyní Odoacer, jak dlouho chtěl, mohl pomstít se Orestovi, který se odvážil zbavit ho moci v Římě.

A oni okamžitě začal útočit na italská města. Města byla po mnoho dní drancována, obyvatelům bylo odebráno vše, co mělo jakoukoli hodnotu.

Barbaři riskovali své životy pro impérium, které ani nepovažovali za své, a uvědomili si, že nastal čas, aby Řím zaplatil krví za to, co nemohl zaplatit penězi ani půdou.

Představte si na okamžik, že jste válečník. Musíte žít ze skrovných prostředků, které dostáváte. A teď jste nedostali zaplaceno vůbec. Nic se nemusí stát jen jednou, ale když se to stane dvakrát, třikrát, čtyřikrát za sebou, zemřete hlady. Budete nadále sloužit těm, kteří vás nutili hladovět?

Odoacer byl tajně potěšen, že si konečně může podrobit Itálii a vyřídit si účty s Orestem.

Pak v roce 476 jsme nemluvili o konvenční válce, nebyla žádná bitva, žádné obléhání. Jen hladoví válečníci hledající obživu tím, že dělají, co mohou. Byli vycvičeni k boji a zabíjeli každého, kdo se jim postavil do cesty. Proto došlo k útokům, násilí, loupežím.

Zatímco se Odoakar přiblížil, Orestes nechal svého syna, mladého císaře Romula, v Ravenně v péči svého strýce Pavla, zatímco on běžel PROTI Ticin v severní Itálii.

Orestes byl nucen hledat útočiště před Odoacerem v Ticinu, ve městě, které se nyní nazývá. Víme, že biskup města mu udělil azyl.

Ale ani chrám Boží ho nedokázal ochránit před barbary. Orestes uprchl, zatímco Odoacer a vojáci zdevastovali kostel a zoufale se ho snažili najít.

Všechny shromážděné obětiny byly biskupovi odebrány, všechny peníze vybrané na pomoc chudým odnesli Odoacerovi vojáci. Vypálili také mnoho budov, včetně kostela.

Stejně jako kostel zahynul při požáru, zhroutily se i Orestovy naděje na obrodu říše. Odoacer se nestaral o zachování Říma, dávno si uvědomil, že Řím už neexistuje. Ale jakou roli hrál? K čemu jsi chtěl použít svou sílu?

Orestes prchá z Ticina s hrstkou bodyguardů v naději, že získá čas na přípravu na rozhodující setkání s Odoacerem. Kdysi oba zastávali vysoké postavení u soudu, nyní jsou nuceni bojovat o život.

Byli hrdí na pozici, kterou zastávali, a ani jeden nechtěl dovolit tomu druhému, aby mu zbyl byť jen kousek moci. A kolize je samozřejmě nevyhnutelná.

Orestes a jeho armáda dosáhli Placentia, moderní v Itálii, až nakonec setkali v Odoacrom.

Severní Itálie, 476 n.l.

Orestes, nezkušený ve vojenských záležitostech, měl jen malou šanci přežít bitvu proti barbarům z Odoaceru. to bylo brutální, krvavá bitva. V takové bitvě hrála bojovnost ještě větší roli než trénink. Někdo musel vyhrát a někdo prohrát. Vojáci překračovali mrtvoly, zranění naříkali, lidé hrůzou ztráceli sebekontrolu.

Překvapivě v posledních, tragických letech impéria vždycky byl někdo kdo byl připraven lpět na císařské moci a pokusit se obnovit impérium. Věřili, že říši lze ještě zachránit, že se ještě nezhroutila, ale my chápeme, že tyto pokusy byly odsouzeny k záhubě.

I když to vypadalo lehkomyslně, odmítl si přiznat porážku.

Odoacer a Orestes byli klíčovými postavami na Západě. Budoucnost Říma spočívala na jejich bedrech a museli mezi sebou najít společnou řeč. Měl se najít kompromis, ale ten nevyšel a Itálii sužuje násilí a chaos.

Byla to bitva na život a na smrt a v této bitvě na konci říše byli Římané nuceni poddat se silnějším barbarům.

Nevíme přesně, co se kdy stalo Odoacerovi se podařilo dostat k Orestovi, ale nejspíš Římana čekal rychlý a krutý konec. Nekonal se žádný komplikovaný obřad, žádný pohřeb, Orestes musel zmizet. Nepochybně na něj čekala tajné a rychlé provedení.

Pád Západořímské říše

Poté, co Odoacer vyhrál, zamířil se svými jednotkami do Ravenny, aby se vypořádali se zbývající záležitostí - mladým synem Orese, posledního císaře Západního impéria.

12letý císař Romulus Augustulus a jeho strýc Pavel nevěděl o smrti Oresta a nebyli připraveni na Odoacerův útok.

Když Odoacer přišel do Ravenny, Romulus neodolal, ale Paul, který byl Romulův poručník, se snažil svého synovce ochránit. Odoacerovi lidé zabil Pavla a šel za císařem Romulem Augustulem.

Chlapec, vyděšený hlukem vraždy svého strýce, se pokusil utéct. Poslední římský císař hnaný jako zvíře, nemohl uniknout barbarovu meči, nebylo kam utéct.

Romulus byl jen loutka, takže Odoacer neměl důvod se ho dotýkat. Nelítostný válečník udělal úžasnou věc: on zachránil chlapci život, posílá ho na odkaz.

Tím, že Odoaker zachránil Romulovi život, prokázal Římanům milost a dal jim jasně najevo, že může jednat jako spravedlivý vládce.

V létě roku 476 n.l. Odoacer se stal první barbarský vládce Itálie.

Nyní se Odoaker stal králem. Nestal se králem Itálie ani Římské říše, byl králem svých válečníků, této pestré hordy, které se tehdy říkalo římská armáda.

Odoaker je nyní králem, ale ne císařem, protože Římská říše více než 500 let po svém vzniku v roce 27 př. Kr. Nyní úplně zhroutila.

Stalo se to konec moci římského císaře na Západě. Teď tam bude král. Římská říše stále existovala na východě, ale západní země jí nepodléhaly a západní svět se změnil k nepoznání.

Zprávy o pádu Říma rychle dosáhl nového východního císaře v Konstantinopoli.

Vyslanci přinesli zprávu, že východní říše čekala ve strachu po mnoho let. Přinesli poslední zprávy od chlapeckého císaře.

Poslední věc, kterou Odoacer přiměl Romula Augustula udělat, než ho sesadil z trůnu, byla poslat vyslance jménem Senátu a císaře se zprávou o předání císařské moci do Konstantinopole a že na Západě už nebude císař.

Vzhledem k tomu, že Itálii nyní vládl barbar, dřívější symboly císařské moci již nebyly potřeba.

Víme, že Odoaker prohlásil, že nebude nosit purpurové roucho a zlatý věnec - znamení moci císaře, odhodil tyto klenoty minulosti, přinesl něco nového, stal se na Západě král, ne císař. Oděvy, věnce, šperky a další císařské předměty nyní patřily pouze východnímu císaři.

Ale v jeho rukou už to nebyly symboly moci a autority, ale pouze známky neúspěchu a porážky.

V Itálii rodiny barbarských válečníků konečně získaly země, za které bojovaly. Západ byl nyní v jejich rukou.

Odoacer, samozřejmě splnil, co svým vojákům slíbil. Dodržel slovo, dal, co jim náleží, a zůstal v očích svých příbuzných čestným a velkorysým vůdcem.

Ale bylo to rozdělení půdy a ženy a děti barbarů, kteří se usadili v říši, co mělo mnohem větší dopad než ozbrojené útoky.

Mocný Řím nejprve ochotně přijímal cizince a čerpal z toho pro sebe výhody. Ale nakonec kdy barbaři přišli ve velkém počtu a chtěli se stát součástí římské říše, Římané už nebyli připraveni je přijmout jako dříve. Tato neschopnost proměnit příliv cizinců ve zdroj síly se stala jeden z hlavních důvodů smrti římské říše.

Dědictví římské říše

Ale navzdory pádu říše se v některých koutech, jako jsou kláštery, knihovny, tyto úložiště znalostí a dalších výdobytků římské civilizace byly zázračně zachráněny a zachovány.

Řím obstál ve zkoušce časem, protože i když byl stále kladen důraz na vzdělanost, vzdělání a knihy, vše vycházelo z římské tradice a římská literatura a kultura byly považovány za základ civilizace.

Dědictví římské říše, zejména v jeho západní části, je velmi skvělé: bylo zavedeno mnoho nových věcí, včetně nových termínů, konceptů a v jazycích, kterými mluvíme, lze vysledovat stopy římského vlivu, římské dědictví je všude kolem nás, a nesmíme na to zapomínat.

Vzestup a pád Říma, jeho cesta od republiky k pádu impéria a to, co bylo na této cestě vytvořeno a nahromaděno, bylo do značné míry předurčeno další vývoj celého západního světa.

Tento civilizace přežila staletí válek, katastrof, korupce a moru aby zmizel rukou jednoho barbarského válečníka.

Vždy nás bude fascinovat jak historie samotné Římské říše, tak historie jejího pádu. To samozřejmě do značné míry předurčilo formování moderního světa, ale přiznejme si to: za posledních patnáct set let se o impériu hodně mluvilo a psalo. Je nutné znovu nastolovat toto téma? Odpověď je jednoduchá: musíme si pamatovat Řím, protože vykazoval všechny úžasné i všechny strašné rysy lidské povahy. Když se na ně podíváme pozorně, pochopíme, že možná můžeme následovat dobré příklady a nebýt jako ti špatní.

Říše
Seznam císařů
ředitel
Dynastie Julio-Claudian
Flavian dynastie
Antonínská dynastie
Severanská dynastie
Krize 3. století
Dominantní
Západořímská říše

Mapa římské říše z encyklopedie Brockhaus a Efron

Periodizace dějin římské říše

Periodizace dějin Římské říše se liší v závislosti na přístupu. Při zvažování státně-právní struktury se tedy obvykle rozlišují dvě hlavní fáze:

Poté, co Octavianus takto určil svůj postoj k Senátu, vzdal se doživotně svého titulu vrchního velitele a teprve na naléhání Senátu tuto pravomoc znovu přijal na dobu 10 let, poté byla na stejnou dobu prodloužena. S prokonzulární mocí postupně sjednotil moc dalších republikánských magistrátů – tribunickou moc (od n. l.), moc cenzora (praefectura morum) a hlavního pontifika. Jeho moc tak měla dvojí charakter: sestávala z republikánského magistrátu ve vztahu k Římanům a vojenského impéria ve vztahu k provinciím. Octavianus byl takříkajíc prezidentem Senátu a císařem v jedné osobě. Oba tyto prvky se sloučily v čestném titulu Augustus – „ctěný“ – který mu byl přidělen městským senátem. Tento titul v sobě nese i náboženskou konotaci.

V tomto ohledu však Augustus prokázal velkou umírněnost. Dovolil, aby byl šestý měsíc pojmenován po něm, ale nechtěl připustit jeho zbožštění v Římě, spokojil se pouze s označením divi filius („syn božského Julia“). Jen mimo Řím dovolil stavět chrámy na jeho počest, a to pouze ve spojení s Římem (Roma et Augustus), a zakládat zvláštní kněžskou kolej – Augustalové. Moc Augustova se tak výrazně liší od moci následujících císařů, že je v historii označována zvláštním pojmem - principát. Povaha principátu jako dualistické moci se ukazuje zvláště jasně, když vezmeme v úvahu Augustův vztah k Senátu. Gaius Julius Caesar projevil povýšenou aroganci a určité opovržení vůči Senátu. Augustus nejenže obnovil Senát a pomohl mnoha jednotlivým senátorům vést životní styl odpovídající jejich vysokému postavení – přímo se dělil o moc se Senátem. Všechny provincie byly rozděleny na senátorské a císařské. Všechny nakonec zpacifikované regiony spadaly do první kategorie – jejich vládci v hodnosti prokonzulů byli stále jmenováni losem v Senátu a zůstávali pod jeho kontrolou, měli však pouze civilní moc a neměli k dispozici vojáky. Provincie, ve kterých byly umístěny jednotky a kde mohla být vedena válka, byly ponechány pod přímou pravomocí Augusta a jím jmenovaných legátů v hodnosti propraetors.

V souladu s tím byla rozdělena i finanční správa říše: aerarium (pokladna) zůstalo v pravomoci Senátu, ale spolu s ním vznikla císařská pokladna (fiscus), do které šly příjmy z císařských provincií. Augustův postoj k národnímu shromáždění byl jednodušší. Comitia formálně existují za Augusta, ale jejich volební moc přechází na císaře, legálně - ve skutečnosti poloviční - zcela. Soudní moc komití náleží soudním institucím nebo císaři jako zástupci tribunátu a jejich zákonodárná činnost náleží Senátu. Do jaké míry ztratily comitia svůj význam za Augusta, je patrné ze skutečnosti, že za jeho nástupce tiše zmizely a zanechaly stopu pouze v teorii lidové nadvlády jako základu císařské moci - teorie, která přežila římské a byzantské říší a přešel spolu s římským právem až do středověku.

Augustova vnitřní politika měla konzervativně-národní charakter. Caesar umožnil provinciálům široký přístup do Říma. Augustus dbal na to, aby do občanství a do Senátu přijímal pouze zcela vlídné prvky. Pro Caesara a zejména pro Marka Antonia bylo udělení občanských práv zdrojem příjmů. Augustus byl ale podle svých vlastních slov spíše ochoten dovolit „pokladnici spíše utrpět škody, než snížit čest římského občanství“ – podle toho dokonce mnohým odebral právo římského občanství, které bylo dříve uděleno. jim. Tato politika dala vzniknout novým legislativním opatřením pro propouštění otroků, která byla dříve ponechána zcela na uvážení pána. „Úplná svoboda“ (magna et justa libertas), s níž bylo ještě spojeno právo občanství, mohla být podle augustovského práva udělena pouze za určitých podmínek a pod kontrolou zvláštní komise senátorů a jezdců. Pokud tyto podmínky nebyly splněny, osvobození bylo dáno pouze latinským občanským právem a otroci, vystavení potupným trestům, spadali pouze do kategorie provinčních poddaných.

Augustus se postaral o to, aby byl znám počet občanů, a obnovil sčítání lidu, které se téměř přestalo používat. Ve městě bylo 4 063 000 občanů schopných nést zbraně a o 19 let později - 4 163 000 si Augustus zachoval hluboce zakořeněný zvyk podporovat chudé občany na státní náklady a posílat občany do kolonií. Předmětem jeho zvláštních starostí byl ale samotný Řím – jeho vylepšení a výzdoba. Chtěl také oživit duchovní sílu lidu, silný rodinný život a jednoduchost mravů. Obnovil chrámy, které chátraly, a vydal zákony, které omezily uvolněnou morálku, podpořil manželství a výchovu dětí (Leges Juliae a Papia Poppeae, 9 nl). Zvláštní daňová privilegia byla dána těm, kteří měli tři syny (jus trium liberorum).

Za něj nastal prudký obrat v osudech provincií: z římských panství se staly součástí státního orgánu (membra partesque imperii). Prokonzulům, kteří byli dříve posíláni do provincie na krmení (tedy administrativu), je nyní přidělen určitý plat a doba jejich pobytu v provincii se prodlužuje. Dříve byly provincie pouze předmětem vydírání ve prospěch Říma. Nyní naopak dostávají dotace z Říma. Augustus obnovuje provinční města, splácí jejich dluhy a přichází jim na pomoc v době katastrofy. Státní správa je zatím v plenkách – císař má málo prostředků na sběr informací o situaci v provinciích a proto považuje za nutné se se stavem věcí osobně seznámit. Augustus navštívil všechny provincie kromě Afriky a Sardinie a strávil mnoho let cestováním po nich. Pro potřeby administrativy zařídil poštovní službu - ve středu říše (u Fora) byl umístěn sloup, ze kterého se počítaly vzdálenosti po četných cestách vedoucích z Říma na periferie.

Republika neznala stálou armádu - vojáci přísahali věrnost veliteli, který je povolal pod praporem na rok, a později - "až do konce kampaně." Od Augusta se moc vrchního velitele stává doživotní, armáda se stává trvalou. Vojenská služba je stanovena na 20 let, poté má „veterán“ právo na čestné volno a na poskytnutí peněz nebo půdy. Podél hranic jsou rozmístěny jednotky, které nejsou ve státě potřeba. V Římě je vybraný oddíl 6000 lidí, rekrutovaných z římských občanů (prétoriánů), 3000 pretoriánů se nachází v Itálii. Zbývající vojáci jsou rozmístěni podél hranic. Z obrovského počtu legií vytvořených během občanských válek si Augustus ponechal 25 (3 zemřely při porážce Vara). Z toho bylo 8 legií v horním a dolním Německu (oblasti na levém břehu Rýna), 6 v podunajských oblastech, 4 v Sýrii, 2 v Egyptě a Africe a 3 ve Španělsku. Každá legie se skládala z 5000 vojáků . V Římě je nastolena vojenská diktatura, která již nezapadá do rámce republikánských institucí a neomezuje se pouze na provincie - před ní Senát ztrácí svůj vládní význam a lidové shromáždění zcela zaniká. Místo comitia zaujímají legie - slouží jako nástroj moci, ale jsou vždy připraveny být zdrojem moci pro ty, kterým fandí.

Augustus uzavřel třetí soustředný kruh římské nadvlády na jihu. Egypt, tlačený Sýrií, se držel Říma a vyhnul se tak anexi Sýrií a poté si udržel nezávislost díky své královně Kleopatře, které se podařilo okouzlit Caesara a Marka Antonia. Letité královně se ve vztahu k chladnokrevnému Augustovi nepodařilo dosáhnout toho samého a Egypt se stal římskou provincií. Stejně tak v západní části severní Afriky byla definitivně nastolena římská nadvláda za Augusta, který dobyl Mauretánii (Maroko) a dal ji numidskému králi Yubovi a Numidii připojil k provincii Afrika. Římští hlídky chránily kulturně obsazené oblasti před pouštními nomády podél celé linie z Maroka do Kyrenaiky na hranicích Egypta. Julio-Claudiánská dynastie: dědicové Augusta (14-69) Nedostatky státního systému vytvořeného Augustem byly odhaleny hned po jeho smrti. Nechal nevyřešený konflikt zájmů a práv mezi svým adoptivním synem Tiberiem a jeho vlastním vnukem, bezcenným mladíkem, jím uvězněným na ostrově. Tiberius (14-37) měl na základě svých zásluh, inteligence a zkušeností právo na první místo ve státě. Nechtěl být despotou: odmítal titul mistra (dominus), jímž ho oslovovali pochlebovači, říkal, že je pánem jen pro otroky, pro provinciály - císař, pro občany - občan. Provincie v něm našly, jak sami jeho nenávistníci přiznali, starostlivého a výkonného vládce – ne bez důvodu řekl svým prokonzulům, že dobrý pastýř ovce stříhá, ale nestahuje z nich kůži. Ale v Římě před ním stál Senát plný republikánských tradic a vzpomínek na minulou velikost a vztahy mezi císařem a Senátem brzy pokazili pochlebovači a udavači. Nehody a tragické zapletení v rodině Tiberia císaře roztrpčily a pak začalo krvavé drama politických procesů, „nesvatá válka (impia bella) v Senátu“, tak vášnivě a umělecky ztvárněná v nesmrtelném díle Tacita, který označil monstrózní starý muž s hanbou na ostrově Capri. Místo Tiberia, jehož poslední minuty přesně neznáme, byl vyhlášen syn jeho synovce, všemi oblíbený a všemi oplakávaný – Caligula (37-41), docela pohledný mladý muž, ale brzy šílený mocí a dosahující iluzí vznešenosti a šílené krutosti. Meč pretoriánského tribuna ukončil život tohoto šílence, který měl v úmyslu umístit svou sochu v jeruzalémském chrámu, aby ji uctívali Jehova. Senát volně dýchal a snil o republice, ale pretoriáni mu dali nového císaře v osobě Claudia (41 - 54), bratra Germanika. Claudius byl prakticky hračkou v rukou svých dvou manželek – Messaliny a Agrippiny – které tehdejší Římanku zahrnuly studem. Jeho obraz je však zkreslený politickou satirou a za Claudia (nikoli bez jeho účasti) pokračoval vnější i vnitřní rozvoj říše. Claudius se narodil v Lyonu, a proto si zvláště vzal k srdci zájmy Galie a Galů: v Senátu osobně hájil petici obyvatel severní Galie, kteří žádali o zpřístupnění čestných míst v Římě. Claudius v roce 46 přeměnil království Cotys na provincii Thrákie a udělal z Mauretánie římskou provincii. Pod ním proběhla vojenská okupace Británie, kterou nakonec dobyl Agricola. Intriky a možná i zločiny Agrippiny otevřely cestu k moci jejímu synovi Neronovi (54 - 68). A v tomto případě, jako téměř vždy v prvních dvou stoletích impéria, princip dědičnosti způsobil škodu. Mezi osobním charakterem a vkusem mladého Nera a jeho postavením ve státě byl naprostý rozpor. Následkem Neronova života vypukla vojenská vzpoura; císař spáchal sebevraždu a v následujícím roce občanské války se vystřídali a zemřeli tři císaři - Galba, Otho, Vitellius. Flaviovská dynastie (69–96) Moc se nakonec dostala k vrchnímu veliteli ve válce proti rebelujícím Židům Vespasianovi. V osobě Vespasiana (70 - 79) získala říše po vnitřních nepokojích a povstáních organizátora, kterého potřebovala. Potlačil Batavské povstání, urovnal vztahy se Senátem a dal do pořádku státní hospodářství, sám byl příkladem starořímské jednoduchosti mravů. V osobě jeho syna Tita (79 - 81), ničitele Jeruzaléma, se císařská moc obklopila aurou filantropie a Vespasianův nejmladší syn Domitianus (81 - 96) zase posloužil jako potvrzení, že princip tzv. dědičnost nepřinesla Římu štěstí. Domitianus napodoboval Tiberia, bojoval na Rýně a Dunaji, i když ne vždy úspěšně, byl v nepřátelství se senátem a zemřel v důsledku spiknutí. Pět dobrých císařů – Antonines (96–180) Římská říše za Traiana Důsledkem tohoto spiknutí bylo povolání k moci nikoli generála, ale muže z řad Senátu, Nervy (96 - 98), který adoptoval Ulpia Traiana (98 - 117) a dal Římu jednoho z jeho nejlepších císařů. . Trajan byl ze Španělska; jeho vzestup je významným znakem společenského procesu probíhajícího v říši. Po vládě dvou patricijských rodů, Juliů a Claudiů, nastupuje na římský trůn plebejec Galba, poté císaři z obcí Itálie a nakonec provinciál ze Španělska. Traianus odhaluje řadu císařů, kteří udělali z druhého století nejlepší éru říše: všichni - Hadrián (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - byli provinčního původu ( Španěl, kromě Antonina, který byl z jižní Galie); všichni vděčí za svůj vzestup přijetí svého předchůdce. Traianus se proslavil jako velitel a říše za něj dosáhla největšího rozsahu. Traianus rozšířil hranice říše na sever, kde byla dobyta a kolonizována Dacie, od Karpat po Dněstr a na východ, kde vznikly čtyři provincie: Arménie (malá - horní tok Eufratu). Mezopotámie (dolní Eufrat), Asýrie (oblast Tigris) a Arábie (jihovýchodně od Palestiny). Nebylo tak učiněno ani tak pro dobyvačné účely, ale s cílem vytlačit barbarské kmeny a pouštní nomády pryč z říše, která ji ohrožovala neustálou invazí. Je to patrné z pečlivé péče, s jakou Traianus a jeho nástupce Hadrián, aby zpevnili hranice, vysypali mohutné valy, s kamennými baštami a věžemi, jejichž zbytky se dochovaly dodnes – na severu. Anglii, v Moldavsku (Trajan's Val), limes (Pfahlgraben) od Rýna (v sev. Nassau) přes Mohan a jižní Německo až k Dunaji. Mírumilovný Adrian se pustil do reforem ve správě a v oblasti práva. Stejně jako Augustus strávil Hadrian mnoho let navštěvováním provincií; nepohrdl tím, že se v Athénách ujal funkce archonta a osobně pro ně vypracoval projekt městské správy. Pohyboval se s dobou, byl osvícenější než Augustus a stál na úrovni současného vzdělání, které tehdy dosáhlo svého vrcholu. Stejně jako si Hadrián svými finančními reformami vysloužil přezdívku „obohacovač světa“, tak jeho nástupce Antoninus byl přezdíván „otec lidské rasy“ pro svou péči o provincie vystavené katastrofám. Nejvyšší místo v řadách Caesarů zaujímá Marcus Aurelius, přezdívaný filozof, můžeme ho posuzovat nejen podle epitet – známe jeho myšlenky a plány v jeho vlastním podání. Jak velký pokrok politického myšlení nastal u nejlepších lidí R. od pádu republiky, o tom nejzřetelněji svědčí jeho významná slova: „Nosil jsem v duši obraz svobodného státu, ve kterém všechno se řídí na základě zákonů, které jsou stejné pro všechny a stejné pro všechna práva všech“. Ale i tento filozof na trůně musel na vlastní kůži zažít, že moc římského císaře byla osobní vojenskou diktaturou; Řadu let měl strávit v obranné válce na Dunaji, kde zemřel. Po čtyřech císařích, kteří vládli v dospělosti, připadl trůn znovu dědičným právem mladému muži a opět nehodnému. Poté, co Commodus (180–193) přenechal kontrolu nad státem svým oblíbencům, stejně jako Nero toužil po vavřínech ne na bitevním poli, ale v cirkuse a amfiteátru: jeho vkus však nebyl umělecký, jako Neronův, ale gladiátorský. Zemřel rukou spiklenců. Severanská dynastie (193–235) Moc si neudržel ani chráněnec spiklenců, prefekt Pertinax, ani senátor Didius Julian, který purpur koupil od pretoriánů za obrovské peníze; Ilyrské legie začaly žárlit na své druhy a prohlásily svého velitele Septimia Severa za císaře. Septimius pocházel z Leptis v Africe; v jeho výslovnosti bylo slyšet Afričana, stejně jako v řeči Adriana – Španěla. Jeho vzestup znamená úspěch římské kultury v Africe. Tradice Punů zde byly stále živé, kupodivu splývající s římskými. Jestliže dobře vzdělaný Hadrián obnovil hrob Epaminondas, pak Septimius, jak říká legenda, postavil mauzoleum Hannibala. Ale Punicové nyní bojovali za Řím. Sousedé Říma opět pocítili těžkou ruku vítězného císaře; Římští orli obkroužili hranice od Babylóna na Eufratu a Ktésifonu na Tigridu až po York na dalekém severu, kde Septimius roku 211 zemřel. Septimius Severus, chráněnec legií, byl prvním vojákem na trůnu Caesarů. Hrubá energie, kterou si s sebou přinesl ze své africké vlasti, se u jeho syna Caracally zvrhla v divokost, který se zmocnil samovlády vraždou svého bratra. Caracalla projevil své africké sympatie ještě zřetelněji tím, že všude umístil sochy Hannibala. Řím mu však vděčí za své nádherné lázně (The Baths of Caracalla). Stejně jako jeho otec neúnavně bránil římské země na dvou frontách – na Rýně a na Eufratu. Jeho bezuzdné chování vyvolalo mezi armádou kolem něj spiknutí, jehož obětí se stal on. Otázky práva byly v Římě v té době tak důležité, že právě vojáku Caracallovi Řím vděčil za jeden ze svých největších občanských činů – udělil všem provinciálům právo římského občanství. Že se nejednalo jen o fiskální opatření, je zřejmé z výhod poskytnutých Egypťanům. Od dobytí Kleopatřina království Augustem se tato země nacházela ve zvláště zbaveném postavení. Septimius Severus vrátil Alexandrii samosprávu a Caracalla nejenže Alexandrijcům udělil právo zastávat v Římě veřejný úřad, ale také poprvé uvedl Egypťana do Senátu. Vzestup Punů na trůn Caesarů znamenal povolání k moci jejich spoluobčanů ze Sýrie. Sestře Caracallovy vdovy Mese se podařilo sesadit Caracallova vraha z trůnu a nahradit ho svým vnukem, v historii známým pod semitským jménem Elagabalus Heliogabalus: tak se jmenovalo syrské sluneční božstvo. Jeho nástup představuje zvláštní epizodu v dějinách římských císařů: bylo to založení východní teokracie v Římě. V čele římských legií si ale kněze představit nebylo možné a Heliogabala brzy vystřídal jeho bratranec Alexandr Severus. Nástup Sassanidů na místo parthských králů a výsledná náboženská a národní obnova perského východu přinutila mladého císaře utrácet mnoho let na taženích; ale jak důležitý pro něj byl náboženský prvek, dokládá jeho božstvo (Lararium), které obsahovalo vyobrazení všech bohů, kteří byli v rámci říše uctíváni, včetně Krista. Alexander Sever zemřel u Mohuče jako oběť svévole vojáka. Krize římské říše ve 3. století (235-284) Pak došlo k události, která ukázala, do jaké míry rychle probíhá proces asimilace římských a provinciálních prvků v jednotkách, nejživotnějším prvku tehdejšího Říma, a jak blízko se blíží hodina barbarské nadvlády nad Římem. Legie vyhlásily císaře Maximina, syna Góta a Alana, který byl pastýřem a za svou rychlou vojenskou kariéru vděčil své hrdinské postavě a odvaze. Tento předčasný triumf severského barbarství vyvolal reakci v Africe, kde byl prokonzul Gordian prohlášen císařem. Po krvavých střetech zůstala moc v rukou mladého muže, vnuka Gordiana. Zatímco úspěšně odrážel Peršany na východě, byl svržen dalším barbarem v římské vojenské službě – Filipem Arabem, synem loupežného šejka v syroarabské poušti. Tento Semita byl předurčen k velkolepé oslavě tisíciletí Říma v roce 248, ale nevládl dlouho: jeho legát Decius byl vojáky přinucen převzít od něj moc. Decius byl římského původu, ale jeho rodina byla dlouho ve vyhnanství do Panonie, kde se narodil. Za Decia objevili svou sílu dva noví nepřátelé, kteří podkopali Římskou říši – Gótové, kteří napadli Thrákii přes Dunaj, a křesťanství. Decius namířil svou energii proti nim, ale jeho smrt v bitvě s Góty hned příštího roku (251) zachránila křesťany před jeho krutými edikty. Moc se chopil jeho soudruh Valerianus, který přijal svého syna Galliena za spoluvládce: Valerianus zemřel v zajetí Peršanů a Gallienus vydržel až do roku 268. Římská říše byla již tak otřesena, že byly od ní odděleny celé regiony. autonomní řízení místních vrchních velitelů (například Galie a království Palmýra na východě). Hlavní baštou Říma v této době byli generálové ilyrského původu: tam, kde nebezpečí ze strany Gótů donutilo obránce Říma ke shromáždění, byli na schůzi velitelů jeden po druhém voleni nejschopnější velitelé a správci: Claudius II., Aurelianus , Probus a Carus. Aurelianus dobyl Galii a království Zenobia a obnovil bývalé hranice říše; Obklopil také Řím novou zdí, která již dávno vyrostla z rámce hradeb Servia Tullia a stala se otevřeným, bezbranným městem. Všichni tito chráněnci legií brzy zemřeli rukou rozhořčených vojáků: Probus například proto, že v péči o blaho své rodné provincie donutil vojáky k výsadbě vinic na Rýně a Dunaji. Tetrarchie a dominance (285–324) Nakonec, rozhodnutím důstojníků v Chalcedonu, v roce 285, byl Diocletianus intronizován, důstojně završil řadu pohanských císařů Říma. Diokleciánovy proměny zcela změnily charakter a podoby římské říše: shrnuly předchozí historický proces a položily základ novému politickému uspořádání. Diocletianus posílá Augustův principát do historických archivů a vytváří římsko-byzantskou autokracii. Tento Dalmatin, když si nasadil korunu východních králů, nakonec sesadil královský Řím z trůnu. Ve výše nastíněném chronologickém rámci dějin císařů postupně došlo k největší historické revoluci kulturní povahy: provincie dobyly Řím. Ve státní sféře je to vyjádřeno vymizením dualismu v osobě panovníka, který byl v organizaci Augusta pro Římany princepsem a pro provinciály císařem. Tento dualismus se postupně ztrácí a vojenská moc císaře pohlcuje civilní republikánskou soudcovskou moc principátu. Zatímco tradice Říma byla stále naživu, myšlenka principátu přetrvávala; když ale na konci třetího století císařská moc připadla Afričanovi, vojenský prvek v moci císaře zcela vytlačil římské dědictví. Zároveň časté pronikání římských legií do veřejného života, které svým velitelům vkládaly císařskou moc, tuto moc ponižovalo, zpřístupňovalo každému ctižádostivému člověku a připravovalo o sílu a trvání. Rozlehlost říše a souběžné války podél celé její hranice neumožňovaly císaři soustředit všechny vojenské síly pod jeho přímé velení; legie na druhém konci říše mohly svobodně prohlásit svého oblíbeného císaře, aby od něj dostaly obvyklou „dotaci“ peněz. To přimělo Diokleciána k reorganizaci císařské moci na základě kolegiality a hierarchie. Diokleciánovy reformy Tetrarchie Císař v hodnosti Augusta přijal soudruha v jiném Augustovi, který vládl druhé polovině říše; pod každým z těchto Augustů byl Caesar, který byl spoluvládcem a guvernérem svého Augusta. Tato decentralizace císařské moci jí dala příležitost přímo se projevit ve čtyřech bodech říše a hierarchický systém ve vztazích mezi Caesary a Augusti sjednotil jejich zájmy a dal legální východisko pro ambice vrchních velitelů. . Dioklecián si jako starší Augustus vybral za své sídlo Nicomedii v Malé Asii, druhý Augustus (maximinián Marcus Aurelius Valerius) - Milán. Řím nejen že přestal být centrem císařské moci, ale toto centrum se od něj vzdalovalo a bylo přesunuto na východ; Řím si neudržel ani druhé místo v říši a musel ho postoupit městu Insubrianů, které kdysi porazil – Milánu. Nová vláda se vzdálila od Říma nejen topograficky: stala se mu duchem ještě více cizí. Titul pána (dominus), který dříve používali otroci ve vztahu ke svým pánům, se stal oficiálním titulem císaře; slova sacer a saciatissimus – nejposvátnější – se stala oficiálními epitety jeho moci; poklona nahradila vojenskou čest: zlaté roucho poseté drahými kameny a bílý diadém císaře naznačovaly, že charakter nové vlády byl silněji ovlivněn vlivem sousední Persie než tradicí římského principátu. Senát Zánik státního dualismu spojeného s koncepcí principátu provázela i změna postavení a charakteru Senátu. Principát jako doživotní předsednictvo Senátu, přestože představoval určitý kontrast k Senátu, byl zároveň Senátem zachován. Mezitím římský senát postupně přestal být tím, čím byl dříve. Kdysi byl korporací sloužící aristokracii města Říma a vždy nesnášel příliv živlů, které mu byly cizí; jednou senátor Appius Claudius přísahal, že probodne prvního Latina, který se odvážil vstoupit do Senátu; za Caesara si Cicero a jeho přátelé dělali legraci ze senátorů z Galie, a když počátkem 3. století vstoupil Egypťan Keraunos do římského senátu (historie zachovala jeho jméno), nebylo v Římě nikoho, kdo by se rozhořčil. Nemohlo to být jinak. Nejbohatší z provinciálů se začali stěhovat do Říma již dávno a skupovali paláce, zahrady a statky zchudlé římské aristokracie. Již za Augusta v důsledku toho cena nemovitostí v Itálii výrazně vzrostla. Tato nová aristokracie začala plnit Senát. Nastal čas, kdy se Senátu začalo říkat „krása všech provincií“, „barva celého světa“, „barva lidské rasy“. Z instituce, která za Tiberia tvořila protiváhu imperiální moci, se stal imperiálním senát. Tato šlechtická instituce nakonec prošla proměnou v byrokratickém duchu – rozpadla se na třídy a hodnosti, označené hodnostmi (illiustres, spectabiles, clarissimi aj.). Nakonec se rozdělil na dva - římský a konstantinopolský senát: toto rozdělení však již pro říši nebylo významné, neboť státní význam senátu přešel na jinou instituci - panovnickou radu neboli konzistoř. Správa Ještě charakteristickější pro Římskou říši než dějiny Senátu je proces, který probíhal na poli správy. Pod vlivem císařské moci zde vzniká nový typ státu nahrazující městskou moc - městskou vládu, kterou byl republikánský Řím. Tohoto cíle je dosaženo byrokratizací managementu, nahrazením magistrátu úředníkem. Rychtář byl po určitou dobu občanem s mocí a vykonával své povinnosti jako čestnou funkci. Měl známý štáb fojtů, písařů (apparitores) a služebníků. Byli to lidé, které pozval, nebo dokonce jen jeho otroci a osvobození. Takové rychtáře postupně v říši nahrazují lidé, kteří jsou v neustálých službách císaře, dostávají od něj určitý plat a procházejí určitou kariérou, v hierarchickém pořadí. Počátek převratu se datuje do doby Augusta, který jmenoval platy prokonzulům a propraetorům. Zejména Adrian udělal hodně pro rozvoj a zlepšení správy v říši; za něj došlo k byrokratizaci dvora císaře, který dříve vládl svým provinciím prostřednictvím svobodníků; Hadrián povýšil své dvořany na úroveň státních hodnostářů. Počet sluhů panovníka postupně roste: v souladu s tím se zvyšuje počet jejich hodností a rozvíjí se hierarchický systém řízení, který nakonec dosahuje úplnosti a složitosti, kterou představuje ve „Státním kalendáři hodností a titulů říše“. “ - Notitia dignitatum. Jak se vyvíjí byrokratický aparát, mění se celý vzhled země: stává se monotónnější, hladší. Na počátku říše se všechny provincie ve vztahu k vládě ostře liší od Itálie a představují mezi sebou velkou rozmanitost; v každé provincii je zaznamenána stejná rozmanitost; zahrnuje autonomní, privilegovaná a poddanská města, někdy vazalská království nebo polodivoké kmeny, které si zachovaly svůj primitivní systém. Postupně se tyto rozdíly stírají a za Diokleciána se zčásti odhaluje radikální revoluce, zčásti se provádí radikální revoluce, podobná té, kterou provedla Francouzská revoluce z roku 1789, která nahradila provincie s jejich historickými, národními. a topografická individualita, s monotónními správními celky - odděleními. Diocletianus transformuje správu římské říše a rozděluje ji na 12 diecézí pod kontrolou jednotlivých vikářů, tedy císařových guvernérů; každá diecéze je rozdělena na menší provincie než dříve (v rozmezí od 4 do 12, celkem 101), pod kontrolou úředníků různých jmen – correctores, consulares, praesides atd. d. V důsledku této byrokratizace mizí dřívější dualismus mezi Itálií a provinciemi; Samotná Itálie se dělí na správní celky a z římské země (ager romanus) se stává jednoduchá provincie. Mimo tuto administrativní síť stále zůstává pouze Řím, což je velmi významné pro jeho budoucí osud. S její centralizací úzce souvisí i byrokratizace moci. Tuto centralizaci je zvláště zajímavé pozorovat v oblasti soudního řízení. V republikánské správě prétor nezávisle vytváří soud; nepodléhá odvolání a s využitím práva na vydání ediktu sám stanoví normy, kterých se hodlá u soudu držet. Na konci historického procesu, o kterém uvažujeme, je ustanoveno odvolání od prétorova soudu k císaři, který rozděluje stížnosti podle povahy případů mezi své prefekty. Tak císařská moc vlastně přebírá moc soudní; ale také si přivlastňuje samotnou kreativitu práva, kterou soud aplikuje na život. Po zrušení comitia přešla zákonodárná moc na Senát, ale vedle něj vydával své rozkazy císař; postupem času si přisvojil moc tvořit zákony; Ze starověku se dochovala pouze forma jejich vydávání prostřednictvím reskriptu od císaře do Senátu. V tomto nastolení panovnického absolutismu, v tomto posilování centralizace a byrokracie nelze nevidět triumf provincií nad Římem a zároveň tvůrčí sílu římského ducha v oblasti veřejné správy. Že jo Stejný triumf pokořených a stejnou kreativitu ducha R. lze zaznamenat v oblasti práva. Ve starém Římě mělo právo přísně národní charakter: bylo výhradním vlastnictvím samotných „quiritů“, tedy římských občanů, a proto se nazývalo quirite. Nerezidenti byli souzeni v Římě praetorem „pro cizince“ (peregrinus); stejný systém byl pak aplikován na provinciály, jejichž nejvyšším soudcem se stal římský praetor. Prétoři se tak stali tvůrci nového zákona – zákona nikoli římského lidu, ale národů obecně (jus gentium). Při vytváření tohoto zákona objevili římští právníci obecné zásady práva, stejné pro všechny národy, a začali je studovat a řídit se jimi. Zároveň pod vlivem řeckých filozofických směrů, zejména stoické, povznesly se k vědomí přirozeného práva (jus naturale), vycházejícího z rozumu, z onoho „vyššího zákona“, který slovy Cicerona , vznikl „před úsvitem času, před existencí jakéhokoli nebo psaného zákona nebo ústavy jakéhokoli státu“. Prétoriální právo se stalo nositelem principů rozumu a spravedlnosti (aequitas), na rozdíl od doslovného výkladu a rutiny quirského práva. Městský praetor (urbanus) nemohl zůstat mimo vliv pretoriánského práva, které se stalo synonymem pro přirozené právo a přirozený rozum. Povinný „přijít na pomoc občanskému právu, doplnit je a opravit ve prospěch veřejného prospěchu“ se začal naplňovat zásadami práva národů a nakonec zákonem zemských praetorů - jus honorarium. - se stal „živým hlasem římského práva“. Toto byla doba svého rozkvětu, éra velkých právníků 2. a 3. století Gaia, Papiniana, Pavla, Ulpiana a Modestina, která trvala až do Alexandra Severa a dala římskému právu sílu, hloubku a jemnost myšlení, která podněcovala národy. vidět v tom „psaný rozum“ a velký matematik a právník Leibniz – srovnej to s matematikou. římské ideály Stejně jako „přísné“ právo (jus strictum) Římanů je pod vlivem práva národů prodchnuto myšlenkou univerzálního rozumu a spravedlnosti, v Římské říši význam Říma a myšlenka Římské panství je inspirováno. Římanům Republiky, kteří poslouchali divoký instinkt lidí, chtivých po půdě a kořisti, nemuseli svá dobytí ospravedlňovat. Livy také považuje za zcela přirozené, že lidé sestupující z Marsu dobývají jiné národy, a vyzývá je, aby poslušně zničili římskou moc. Ale již za Augusta Vergilius, připomínajíc svým spoluobčanům, že jejich účelem je vládnout nad národy (tu regere imperio populos, Romane, memento), dává tomuto pravidlu morální účel - nastolit mír a ušetřit dobyté (parcere subjectis). Myšlenka římského míru (pax romana) se napříště stala heslem římské vlády. Je vyzdvihován Pliniem, oslavován Plutarchem a nazývá Řím „kotvou, která se navždy ukrývá v přístavu, svět, který byl dávno zavalen a bloudil bez kormidelníka“. Když řecký moralista srovnává sílu Říma s cementem, vidí význam Říma v tom, že zorganizoval pan-lidskou společnost uprostřed nelítostného boje lidí a národů. Tuto myšlenku římského světa oficiálně vyjádřil císař Trajan v nápisu na chrámu, který postavil na Eufratu, když byla hranice říše opět zatlačena zpět k této řece. Ale význam Říma brzy stoupl ještě výš. Řím přinesl mezi národy mír a vyzval je k občanskému řádu a výhodám civilizace, čímž jim poskytl široký záběr a aniž by porušil jejich individualitu. Vládl podle básníka „nejen zbraněmi, ale i zákony“. Navíc postupně vyzval všechny národy k účasti na moci. Nejvyšší chvála Římanů a důstojné hodnocení jejich nejlepšího císaře spočívá v nádherných slovech, jimiž řecký řečník Aristides oslovil Marca Aurelia a jeho soudruha Vera: „U vás je vše otevřeno všem. Každý, kdo je hoden magisterského titulu nebo veřejné důvěry, přestává být považován za cizince. Jméno Římana přestalo patřit jednomu městu, ale stalo se majetkem lidské rasy. Ustanovili jste řízení světa, jako by to byla jedna rodina." Není proto divu, že v Římské říši se myšlenka Říma jako společné vlasti objevila brzy. Je pozoruhodné, že tuto myšlenku přinesli do Říma přistěhovalci ze Španělska, což dalo Římu jeho nejlepší císaře. Už Seneca, Neronův vychovatel a během jeho dětství vládce říše, zvolal: „Řím je takříkajíc naší společnou vlastí. Tento výraz pak v pozitivnějším smyslu převzali římští právníci. „Řím je naše společná vlast“: to je mimochodem základem pro tvrzení, že někdo vyhnaný z jednoho města nemůže žít v Římě, protože „R. - vlast všech." Je jasné, proč R. strach z nadvlády začal u provinciálů ustupovat lásce k Římu a nějakému uctívání před ním. Bez emocí nelze číst báseň řecké básnířky Erinny (jediná, která k nám od ní přišla), v níž zdraví „Romku, dceru Aresu“ a slibuje jí věčnost – neboli rozloučení s Řím Galovi Rutiliovi, který se slzami před očima políbil na kolena R. „posvátné kameny“ za to, že „stvořil jedinou vlast pro mnoho národů“, za to, že „římská moc se stala požehnání pro ty, kteří byli poraženi proti jejich vůli“, za to, že „Řím proměnil svět v harmonické společenství (urbem fecisti quod prius orbis erat) a nejen vládl, ale co je důležitější, byl hoden vlády“. Mnohem významnější než tato vděčnost provinciálů, kteří žehnají Římu za to, že slovy básníka Prudentia „uvrhl poražené do bratrských pout“, je další pocit způsobený vědomím, že Řím se stal společnou vlastí. Od té doby, jak Am. Thierry, „malá komunita na břehu Tibery, se rozrostla v univerzální komunitu“, protože myšlenka Říma se rozšiřuje a inspiruje a římské vlastenectví nabývá morálního a kulturního charakteru, láska k Římu se stává láskou k člověku. rasa a ideál, který ji váže. Již básník Lucan, Senecův synovec, dává tomuto pocitu silný výraz, když mluví o „posvátné lásce ke světu“ (sacer orbis amor) a oslavuje „občana přesvědčeného, ​​že se nenarodil na svět pro sebe, ale pro tohle všechno. svět.” Toto společné vědomí kulturního spojení mezi všemi římskými občany dalo ve 3. století vzniknout konceptu romanitas, v protikladu k barbarství. Úkol Romulových druhů, kteří jim sebrali sousedy, Sabiny, jejich manželky a pole, se tak mění v mírumilovný univerzální úkol. V oblasti ideálů a principů hlásaných básníky, filozofy a právníky dosahuje Řím nejvyššího rozvoje a stává se vzorem pro následující generace a národy. Vděčil za to vzájemnému ovlivňování Říma a provincií; ale právě v tomto procesu interakce spočívaly zárodky pádu. Byl připraven ze dvou stran: přeměnou v provincie ztratil Řím svou tvůrčí, konstruktivní sílu, přestal být duchovním tmelem spojujícím nesourodé části; provincie se od sebe kulturně příliš lišily; proces asimilace a zrovnoprávnění vynesl na povrch a často vynesl do popředí národnostní či sociální prvky, které ještě nebyly kulturní nebo byly mnohem nižší než obecná úroveň. Kulturní transformace Škodlivě v tomto směru působily zejména dvě instituce: otroctví a armáda. Otroctví produkovalo svobodné lidi, nejzkorumpovanější část starověké společnosti, kteří kombinovali neřesti „otroka“ a „pána“ a postrádali jakékoli zásady a tradice; a poněvadž to byli schopní a potřební lidé pro bývalého pána, sehráli všude osudovou roli, zvláště na dvoře císařských. Armáda přijímala představitele fyzické síly a hrubé energie a rychle je přiváděla - zejména během nepokojů a povstání vojáků na vrchol moci, přivykala společnost násilí a obdivu k síle a vládcům pohrdání zákonem. Další nebezpečí hrozilo z politické strany: vývoj římské říše spočíval ve vytvoření jediného koherentního státu z oblastí heterogenní struktury, sjednocených Římem se zbraněmi. Tohoto cíle bylo dosaženo vytvořením zvláštního vládního orgánu – první byrokracie na světě, který se neustále množil a specializoval. Ale s narůstající vojenskou povahou moci, se vzrůstající převahou nekulturních prvků, s rozvíjející se touhou po sjednocení a zrovnoprávnění, začala iniciativa starověkých center a center kultury slábnout. Tento historický proces odhaluje dobu, kdy nadvláda Říma již ztratila charakter hrubého vykořisťování republikánské éry, ale ještě nenabyla mrtvých forem pozdějšího impéria. Druhé století je obecně uznáváno jako nejlepší éra římské říše, což je obvykle připisováno osobním zásluhám císařů, kteří tehdy vládli; ale není to jen tato náhoda, která by měla vysvětlit význam éry Traiana a Marka Aurelia, ale tehdy nastolená rovnováha mezi protichůdnými prvky a aspiracemi – mezi Římem a provinciemi, mezi republikánskou tradicí svobody a monarchickým řádem. Byla to doba, kterou lze charakterizovat krásnými slovy Tacita, který chválí Nervu za to, že „dokázal spojit věci dříve ( olim) nekompatibilní ( disociabilní) – princip a svoboda“. Ve 3. stol. to se stalo nemožným. Uprostřed anarchie způsobené svévolí legií se rozvinulo byrokratické řízení, jehož korunou byl Diokleciánův systém s touhou vše regulovat, definovat povinnosti každého a připoutat ho k jeho místu: farmáři - ke svému „bloku“. “, kuriál – do své kurie, řemeslník – do své dílny, stejně jako Diokleciánův edikt stanovil cenu pro každý výrobek. Tehdy vznikl kolonát, tento přechod od starověkého otroctví ke středověkému nevolnictví; dřívější dělení lidí do politických kategorií – římské občany, spojence a provinciály – bylo nahrazeno dělením na společenské třídy. Zároveň nastal konec antického světa, který držely pohromadě dva koncepty – nezávislá komunita ( polis) a občan. Místo polis je obec; čestná funkce ( honos) přechází v brannou povinnost ( munus); senátor místní kurie nebo kurie se stává poddaným města, povinen odpovídat svým majetkem za nedostatek daní až do záhuby; spolu s konceptem polis Občan, který dříve mohl být soudcem, válečníkem nebo knězem, zmizí, ale nyní se stane buď úředníkem, nebo vojákem, nebo duchovním ( clericus). Mezitím se v Římské říši odehrála z hlediska svých důsledků nejvýznamnější revoluce – sjednocení na náboženském základě (viz Zrození křesťanství v Římské říši). Tato revoluce se již připravovala na základě pohanství spojením bohů do společného panteonu nebo dokonce prostřednictvím monoteistických idejí; ale k tomuto sjednocení nakonec došlo na základě křesťanství. Sjednocení v křesťanství dalece přesáhlo hranice politického sjednocení známého antickému světu: na jedné straně křesťanství spojovalo římského občana s otrokem, na druhé straně Římana s barbarem. S ohledem na to přirozeně vyvstala otázka, zda křesťanství bylo příčinou pádu Římské říše. Racionalista Gibbon v předminulém století vyřešil tuto otázku v bezpodmínečně kladném smyslu. Pravda, křesťané, pronásledovaní pohanskými císaři, měli odpor k říši; Je také pravdou, že křesťanství po svém triumfu, pronásledování pohanů a rozštěpení na nepřátelské sekty, oddělilo obyvatelstvo říše a volalo lidi ze světského království k Bohu, odvádělo je od občanských a politických zájmů. Není však pochyb o tom, že křesťanství, které se stalo náboženstvím římského státu, vneslo do něj novou vitalitu a bylo zárukou duchovní jednoty, kterou upadající pohanství nemohlo poskytnout. Dokazuje to i samotná historie císaře Konstantina, který ozdobil štíty svých vojáků Kristovým monogramem a provedl tak velkou historickou revoluci, kterou křesťanská tradice tak krásně symbolizovala ve vidění kříže slovy: „Tímto vítězství." Konstantin I Diokleciánova umělá tetrarchie neměla dlouhého trvání; Caesarové neměli trpělivost pokojně čekat na svůj vzestup v Augustě. Ještě za života Diokleciána, který odešel v roce 305 do důchodu, vypukla mezi rivaly válka. Konstantin, prohlášený britskými legiemi za Caesara v roce 312, porazil pod hradbami Říma svého rivala, posledního chráněnce římských pretoriánů, Caesara Maxentia. Tato porážka Říma otevřela cestu k triumfu křesťanství, s nímž byl spojen další úspěch vítěze. Konstantin dal křesťanům nejen svobodu uctívání v Římské říši, ale také uznání jejich církve vládními úřady. Když vítězství u Adrianopole v roce 323 nad Augustem Východu Liciniem osvobodilo Konstantina od jeho posledního rivala, křesťanská církev se stala novou oporou jeho autokracie. Poté, co nahradil Diokleciánovu tetrarchii organizací čtyř prefektur, dokončil Konstantin administrativní přeměny svého předchůdce v tomto zvláštním politickém stylu, který se později stal známým jako byzantský, s četnými dvorskými pozicemi a novými tituly. Jak moc a v jakém smyslu se od Diokleciána změnila samotná císařská moc, nejlépe dokládá Nicejský koncil svolaný Konstantinem. Význam, který si pohanský císař vypůjčil z titulu „hlavní pontifex“, měl místní římský národní charakter a byl bezvýznamný ve srovnání s postavením, které Konstantin zaujímal po přijetí křesťanství. Nová říše také potřebovala nový kapitál; stalo se městem Konstantinovým. Splnilo se tak to, o čem snili současníci Caesara a Augusta, o čemž Horác znepokojeně hovořil ve svých ódách: vznik nového Říma na Dálném východě, nástupce starověkého města Romulus. Konstantinovo postavení bylo tak posíleno, že se stal zakladatelem dynastie.

Pokud se budete striktně řídit čísly a počítat události od dob Julia Caesara až do invaze do Věčného města Vizigótů pod vedením Alarica I., pak Římská říše trvala necelých pět století. A tato staletí měla tak silný dopad na vědomí národů Evropy, že fantom impéria stále vzrušuje představivost každého. Historii tohoto státu je věnováno mnoho děl, ve kterých jsou vyjádřeny různé verze jeho „velkého pádu“. Pravda, když je dáte do jednoho obrázku, žádný pád jako takový neexistuje. Spíš znovuzrození.

24. srpna 410 skupina vzbouřených otroků otevřela Solné brány Říma Gótům pod vedením Alarica. Poprvé za 800 let – ode dne, kdy Senonští Galové krále Brenna obléhali Kapitol – vidělo Věčné město ve svých zdech nepřítele.

O něco dříve, téhož léta, se úřady pokusily zachránit hlavní město tím, že nepříteli darovaly tři tisíce liber zlata (aby je „získali“, museli roztavit sochu bohyně udatnosti a ctnosti). jako stříbro, hedvábí, kůže a arabský pepř. Jak je vidět, od dob Brenna, kterému měšťané hrdě prohlašovali, že Řím není vykoupen zlatem, ale železem, se mnohé změnilo. Ale tady ani zlato nezachránilo: Alaric usoudil, že dobytím města dostane mnohem víc.

Jeho vojáci po tři dny plenili bývalý „střed světa“. Císař Honorius se uchýlil za hradby dobře opevněné Ravenny a jeho jednotky nespěchaly Římanům na pomoc. Nejlepší velitel státu, Flavius ​​​​Stilicho (rodem Vandal), byl popraven o dva roky dříve pro podezření ze spiknutí a nyní prakticky nebylo koho poslat proti Alaricovi. A Gótové, kteří získali svou obrovskou kořist, prostě zůstali bez překážek.

kdo je vinen?

„Slzy mi tečou z očí, když diktuji...“ přiznal o několik let později z kláštera v Betlémě svatý Jeroným, překladatel Písma svatého do latiny. Přizvukovaly mu desítky menších spisovatelů. Méně než 20 let před Alaricovou invazí historik Ammianus Marcellinus, hovořící o současných vojensko-politických záležitostech, stále povzbuzoval: „Nevědomí lidé... říkají, že taková beznadějná temnota katastrofy na stát nikdy nepadla; ale jsou na omylu, zasaženi hrůzou nedávno prožitých neštěstí.“ Bohužel to byl on, kdo se mýlil.

Římané se okamžitě vrhli hledat důvody, vysvětlení a viníky. Obyvatelstvo ponížené říše, již většinou pokřesťanštěné, se nestačilo divit: padlo město, protože se odvrátilo od bohů svých otců? Vždyť již v roce 384 Aurelius Symmachus, poslední vůdce pohanské opozice, vyzval císaře Valentiniana II. – vraťte oltář Vítězství Senátu!

Opačný názor zastával biskup z Hippo v Africe (dnes Annaba v Alžírsku) Augustin, později přezdívaný blahoslavený. „Věřil jsi,“ zeptal se svých současníků, „Ammiana, když řekl: Řím je „předurčen žít, dokud bude existovat lidstvo“? Myslíte si, že teď je konec světa? Vůbec ne! Ostatně nadvláda Říma v Pozemském městě na rozdíl od Města Božího nemůže trvat věčně. Římané si svou udatností získali světovou nadvládu, ta se však inspirovala hledáním smrtelné slávy a její plody se proto ukázaly jako pomíjivé. Ale přijetí křesťanství, vzpomíná Augustin, zachránilo mnohé před Alaricovým hněvem. A skutečně, Gótové, rovněž již pokřtění, ušetřili každého, kdo se uchýlil do kostelů a u ostatků mučedníků v katakombách.

Ať je to jak chce, v těch letech už Řím nebyl tím velkolepým a nedobytným hlavním městem, které si pamatovali dědové občanů 5. století. I císaři si stále častěji vybírali za své sídlo jiná velká města. A samotné Věčné město postihl smutný osud – během následujících 60 let byl pustý Řím ještě dvakrát zpustošen barbaři a v létě roku 476 došlo k významné události. Odoacer, německý velitel v římských službách, sesadil z trůnu posledního panovníka, mladého Romula Augusta, který byl po svržení posměšně přezdíván Augustulus („Augusten“). Jak byste nevěřili ironii osudu - pouze dva starověcí vládci Říma se nazývali Romulus: první a poslední. Státní regálie byly pečlivě uchovány a odeslány do Konstantinopole, východnímu císaři Zeno. Západořímská říše tedy zanikla a východní potrvá dalších 1000 let – až do dobytí Konstantinopole Turky v roce 1453.

Proč se to stalo - historici stále nepřestávají soudit a oblékat se, a to není překvapující. Ostatně mluvíme o modelovém impériu v naší retrospektivní představě. Koneckonců, samotný termín přišel do moderních románských jazyků (a dokonce i ruštiny) ze své mateřské latiny. Ve většině Evropy, na Blízkém východě a v severní Africe zůstaly stopy římské nadvlády – silnice, opevnění, akvadukty. Klasické vzdělání, založené na starověké tradici, je i nadále středem západní kultury. Jazyk zaniklé říše sloužil jako mezinárodní jazyk diplomacie, vědy, medicíny až do 16.–18. století a až do 60. let 20. století byl jazykem katolické bohoslužby. Bez římského práva je judikatura v 21. století nemyslitelná.

Jak se stalo, že se taková civilizace zhroutila pod údery barbarů? Této zásadní otázce byly věnovány stovky prací. Odborníci objevili mnoho faktorů úpadku: od růstu byrokracie a daní po klimatické změny ve středomořské pánvi, od konfliktu mezi městem a venkovem po pandemii pravých neštovic... Německý historik Alexander Demandt napočítá 210 verzí. Zkusme na to přijít také.

	Flavius ​​Romulus Augustus(461 (nebo 463) – po roce 511), často nazývaný Augustulus, nominálně vládl Římské říši od 31. října 475 do 4. září 476. Syn vlivného armádního důstojníka Flavia Oresta, který se v 70. letech 5. století vzbouřil v Ravenně proti císaři Juliu Neposovi a brzy dosáhl úspěchu a dosadil na trůn svého malého syna. Povstání však bylo brzy potlačeno velitelem Odoacerem jménem téhož Nepose a nešťastný mladík byl sesazen. V rozporu s krutými tradicemi však úřady zachovaly jeho život, jeho majetek v Kampánii a státní plat, který pobíral až do vysokého věku, mimo jiné od nového vládce Itálie, Góta Theodorika.
	Charlesi, za svého života (747-814) přezdívaný Veliký, vládl od roku 768 Frankům, od roku 774 Langobardům a od roku 778 Bavorům. V roce 800 byl oficiálně prohlášen římským císařem (princeps). Cesta k výšinám úspěchu muže, z jehož jména mimochodem pochází slovo „král“ ve slovanských jazycích, byla dlouhá: mládí prožil pod „křídlem“ svého otce Pepina Krátkého, poté bojoval o nadvládu v západní Evropě se svým bratrem Carlomanem, ale postupně každým rokem zvyšoval svůj vliv, až se nakonec proměnil v onoho mocného vládce zemí od Visly po Ebro a od Saska po Itálii, šedovousého a moudrého. soudce národů, kterého historická legenda zná. V roce 800, když v Římě podpořil papeže Lva III., kterého se jeho krajané chystali sesadit, obdržel od něj korunu, jíž byl korunován slovy: „Ať žije a podmaní si Karla Augusta, velkého a mírotvorného Římana. Císař korunovaný Bohem."
	Otto I, nazývaný svými současníky (912-973) také Velký, vévoda saský, král Italů a Východních Franků, od roku 962 císař Svaté říše římské. Posílil svou moc ve střední Evropě, Itálii a nakonec zopakoval „možnost“ Karla Velikého, jen v kvalitativně novém duchu – za něj se oficiálně politicky začal používat termín „Svatá říše římská“. V Římě mu papež po slavnostním setkání v kostele svatého Petra předal novou císařskou korunu a císař slíbil navrácení dřívějšího církevního majetku papežů.
	Franz Josef Karl von Habsburg(1768-1835), rakouský císař František II. (1804-1835) a poslední císař Svaté říše římské (1792-1806). Muž, který zůstává v dějinách jen jako laskavý rodinný muž a nesmiřitelný pronásledovatel revolucionářů, je známý především tím, že vládl za Napoleonovy éry, nenáviděl ho a bojoval s ním. Po další porážce Rakušanů napoleonskými vojsky byla Svatá říše římská zrušena – tentokrát navždy, pokud ovšem nebudeme považovat současnou Evropskou unii (která mimochodem začala smlouvou podepsanou v roce 1957 v Římě) jako jedinečná forma římské moci.

Anatomie poklesu

V 5. století se život v říši rozprostírající se od Gibraltaru po Krym zjevně stal znatelně obtížnějším. Úpadek měst je patrný zejména archeologům. Například ve 3.-4. století žilo v Římě asi milion lidí (centra s tak velkým počtem obyvatel se v Evropě objevila až v 18. století). Brzy ale počet obyvatel města prudce klesá. Jak se to pozná? Čas od času dostávali měšťané na státní náklady chléb, olivový olej a vepřové maso a z dochovaných matrik s přesným počtem příjemců historici vypočítali, kdy začal úpadek. Takže: 367 - bylo asi 1 000 000 Římanů, 452 - bylo jich 400 000, po Justinianově válce s Góty - necelých 300 000, v 10. století - 30 000 Podobný obrázek můžeme vidět ve všech západních provinciích . Dlouho bylo zaznamenáno, že hradby středověkých měst, která vyrostla na místě starověkých měst, pokrývají jen asi třetinu bývalého území. Bezprostřední příčiny leží na povrchu. Například: barbaři napadají a usazují se na císařských územích, města je nyní třeba neustále bránit – čím kratší hradby, tím snazší je bránit. Nebo - barbaři vtrhnou a usadí se na císařských územích, obchod je stále obtížnější, velká města postrádají jídlo. Jaké je řešení? Z bývalých měšťanů se nutně stávají zemědělci a za hradbami pevnosti se jen schovávají před nekonečnými nájezdy.

Inu, kde upadají města, upadají i řemesla. Z každodenního života mizí – což je znát při vykopávkách – kvalitní keramika, která se v době římského rozkvětu vyráběla doslova v průmyslovém měřítku a byla rozšířena na vesnicích. Hrnce, které rolníci používají v období úpadku, se s tím nedají srovnávat, jsou vyřezávané ručně. V mnoha provinciích byl hrnčířský kruh zapomenut a nebude si na něj vzpomínat dalších 300 let! Výroba tašek téměř ustala – střechy z tohoto materiálu nahrazují snadno tlející prkna. O kolik méně se těží ruda a taví kovové výrobky, je známo z analýzy stop olova v grónském ledu (je známo, že ledovec pohlcuje lidské odpadní produkty na tisíce kilometrů kolem), kterou provedli v 90. letech francouzští vědci: úroveň sedimentů současná s raným Římem zůstává nepřekonaná až do průmyslové revoluce na začátku moderní doby. A konec 5. století - na úrovni pravěku... Stříbrné mince se razí ještě nějakou dobu, ale zjevně je jich málo, stále častější jsou byzantské a arabské zlaté peníze a drobné měděné groše zcela mizí z oběhu. To znamená, že nákup a prodej zmizely ze života obyčejného člověka. Nic jiného pravidelně obchodovat není a není důvod.

Je pravda, že stojí za zmínku, že pouhé změny v materiální kultuře jsou často brány jako známky úpadku. Typický příklad: ve starověku se obilí, olej a další sypké a tekuté produkty vždy přepravovaly v obrovských amforách. Mnoho z nich bylo nalezeno archeology: v Římě tvořily úlomky 58 milionů vyřazených nádob celou Monte Testaccio („Horna hrnce“). Jsou dokonale zachovány ve vodě - obvykle se používají k nalezení potopených starověkých lodí na dně moře. Značky na amforách sledovaly všechny cesty římského obchodu. Od 3. století jsou ale velké hliněné nádoby postupně nahrazovány sudy, po kterých samozřejmě nezůstaly téměř žádné stopy - je dobré, když někde lze identifikovat železný lem. Je jasné, že odhadnout objem takového nového obchodu je mnohem obtížnější než starého. Je to stejné jako s dřevěnými domy: ve většině případů jsou nalezeny pouze jejich základy a je nemožné pochopit, co tu kdysi stálo: bídná chatrč nebo mocná budova?

Jsou tyto výhrady vážné? Docela. Jsou dost na to, aby pochybovali o poklesu jako takovém? Stále ne. Z tehdejších politických událostí je jasné, že se to stalo, ale není jasné, jak a kdy to začalo? Byl to důsledek porážek od barbarů nebo naopak příčina těchto porážek?

"Počet parazitů roste"

Ekonomická teorie se dodnes ve vědě těší úspěchu: úpadek začal, když na konci 3. století daně „náhle“ prudce vzrostly. Jestliže zpočátku byla Římská říše skutečně „státem bez byrokracie“ i podle starověkých měřítek (země s 60 miliony obyvatel měla na výplatní listině jen několik stovek úředníků) a umožňovala širokou místní samosprávu, nyní s rozšířenou hospodářství, bylo nutné „posílit vertikální orgány“. Ve službách impéria je již 25 000-30 000 úředníků.

Navíc téměř všichni panovníci, počínaje Konstantinem Velikým, utrácejí finanční prostředky z pokladny na křesťanskou církev – kněží a mniši jsou osvobozeni od daní. A k obyvatelům Říma, kteří dostávali od úřadů jídlo zdarma (za hlasy ve volbách nebo prostě proto, aby se nevzbouřili), se přidávají obyvatelé Konstantinopole. „Počet parazitů roste,“ píše o těchto časech sžíravě anglický historik Arnold Jones.

Je logické předpokládat, že daňová zátěž se v důsledku toho neudržitelně zvýšila. Ve skutečnosti jsou tehdejší texty plné stížností na velké daně a císařské výnosy naopak plné výhrůžek neplatičům. Zvláště často se to týká kuriálů – členů zastupitelstev obcí. Byli zodpovědní za platby ze svých měst svým osobním majetkem a přirozeně se neustále snažili vyhýbat tíživé povinnosti. Někdy utíkali i o život a ústřední vláda jim na oplátku výhrůžně zakazovala opustit své pozice i kvůli vstupu do armády, což bylo pro římského občana vždy považováno za svatou věc.

Všechny tyto konstrukce jsou zjevně docela přesvědčivé. Lidé si samozřejmě stěžovali na daně od té doby, co se objevily, ale na konci Říma bylo toto rozhořčení mnohem hlasitější než na počátku Říma, a to z dobrého důvodu. Pravda, charita, která se šířila spolu s křesťanstvím, poskytovala určitý odbytiště pro charitu (pomoc chudým, přístřešky u kostelů a klášterů), ale v té době se jí ještě nepodařilo překročit hradby měst.

Kromě toho existují důkazy, že ve 4. století bylo obtížné najít vojáky pro rostoucí armádu, a to i v době, kdy byla vlast vážně ohrožena. A mnoho bojových jednotek se zase muselo v místech dlouhodobého nasazení věnovat hospodaření dělostřeleckou metodou – úřady je už nekrmily. No, protože legionáři orají a zadní krysy nebudou sloužit, co mohou dělat obyvatelé pohraničních provincií? Přirozeně se spontánně vyzbrojují, aniž by své jednotky „registrovali“ u císařských úřadů, a sami začnou hlídat hranici po celém jejím obrovském obvodu. Jak trefně poznamenal americký vědec Ramsey McMullen: „Obyvatelé se stali vojáky a vojáci se stali obyčejnými lidmi. Je logické, že se oficiální orgány nemohly spolehnout na jednotky anarchistické sebeobrany. Proto začínají být do říše zváni barbaři – nejprve jako jednotliví žoldáci, poté jako celé kmeny. To znepokojovalo mnoho lidí. Biskup Sinesius z Kyrény ve svém projevu „O království“ uvedl: „Najali jsme vlky místo hlídacích psů. Bylo však příliš pozdě, a přestože mnoho barbarů sloužilo věrně a přineslo Římu mnoho užitku, vše skončilo katastrofou. Přibližně podle následujícího scénáře. V roce 375 povolil císař Valens Gótům, kteří pod náporem hunských hord ustupovali na západ, překročit Dunaj a usadit se na římském území. Brzy kvůli chamtivosti úředníků odpovědných za zásobování potravinami začne mezi barbary hladomor a ti se bouří. V roce 378 byla římská armáda jimi zcela poražena u Adrianopole (nyní Edirne v evropském Turecku). Valens sám padl v bitvě.

Podobné příběhy menšího rozsahu se vyskytovaly hojně. Chudí občané samotné říše navíc začali projevovat stále větší nespokojenost: co je to za vlast, která nejen dusí daněmi, ale zve k sobě i vlastní ničitele. Lidé, kteří byli bohatší a kultivovanější, samozřejmě zůstali vlastenci déle. A oddíly vzpurné chudiny – Bagaudae („bojovníci“) v Galii, Scamari („dopravci“) v Podunají, Bucoli („pastýři“) v Egyptě – snadno vstoupily do spojenectví s barbary proti úřadům. I ti, kteří se otevřeně nevzbouřili, se při invazích chovali pasivně a nekladli velký odpor, pokud jim bylo slíbeno, že nebudou příliš drancováni.

	Hlavní měnou po většinu císařské historie byl denár, poprvé vydaný ve 3. století před naším letopočtem. E. Její nominální hodnota se rovnala 10 (později 16) menším mincím – oslům. Nejprve se ještě za republiky denáry razily ze 4 gramů stříbra, poté obsah drahých kovů klesl na 3,5 gramů, za Nera se začaly vyrábět ve slitině s mědí a ve 3. století dosáhla inflace tak obrovských rozměrů. že tyto peníze zcela ztratily smysl uvolnit.
	Ve Východořímské říši, která daleko přežila západní a v úředním jazyce používala řečtinu častěji než latinu, se peníze přirozeně nazývaly řečtiny. Základní jednotkou výpočtu byl litr, který se v závislosti na vzorku a kovu rovnal 72 (zlaté litry), 96 (stříbro) nebo 128 (měď) drachem. Zároveň se ryzost všech těchto kovů v minci, jako obvykle, postupem času snižovala. V oběhu byly také staré římské solidi, které se obvykle nazývají nomismy nebo bezanty, nebo ve slovanském jazyce zlatnitsa a stříbrné miliarisie, tvořící jednu tisícinu litru. Všechny byly raženy před 13. stoletím a používaly se i později.
	Svatá říše římská německého národa a zejména její éra, kdy vládla Marie Terezie, se v peněžním vyjádření nejvíce proslavila tolarem. Dodnes jsou známé, jsou oblíbené u numismatiků a na některých místech v Africe je prý používají šamani. Tato velká stříbrná mince, ražená mezi 16. a 19. stoletím, byla schválena zvláštním Esslingenským císařským mincovním řádem v roce 1524 podle normy 27,41 gramů čistého drahého kovu. (Mimochodem, název dolaru v angličtině pochází z něj - to je kontinuita impérií v historii.) Brzy nová finanční jednotka zaujala přední místo v mezinárodním obchodu. V Rus se jim říkalo efimki. Navíc byly široce používány peníze stejného standardu: Ecus a piastry - pouze varianty a modifikace tolaru. Sama existovala v Německu až do 30. let 20. století, kdy se třímarkové minci ještě říkalo tolar. Tak dlouho přežil říši, která ho zrodila.

Nešťastné náhody

Proč se ale impérium najednou ocitlo v takové pozici, že muselo přistoupit k nepopulárním opatřením – zvát žoldáky, zvýšit daně, nafouknout byrokracii? Koneckonců, po první dvě století našeho letopočtu Řím úspěšně držel rozsáhlé území a dokonce dobyl nové země, aniž by se uchýlil k pomoci cizinců. Proč bylo najednou nutné rozdělit moc mezi spoluvládce a vybudovat nové hlavní město na Bosporu? Něco se pokazilo? A proč zase východní polovina státu na rozdíl od západní přežila? Ostatně invaze Gótů začala právě na byzantském Balkáně. Zde někteří historikové vidí vysvětlení v čisté geografii – barbaři nedokázali překonat Bospor a proniknout do Malé Asie, takže v zadní části Konstantinopole zůstaly rozlehlé a nezpustošené země. Dá se ale namítnout, že ti samí Vandalové, mířící do severní Afriky, z nějakého důvodu snadno překročili širší Gibraltar.

Obecně, jak řekl slavný historik starověku Michail Rostovtsev, velké události se nedějí kvůli jedné věci, vždy se v nich mísí demografie, kultura, strategie...

Zde je jen několik bodů takových katastrofálních kontaktů pro Římskou říši, kromě těch, které již byly zmíněny výše.

Zaprvé se zdálo, že říše trpěla masivní epidemií pravých neštovic na konci 2. století, která podle konzervativních odhadů snížila populaci o 7–10 %. Mezitím Němci na sever od hranic zažívali baby boom.

Za druhé, ve 3. století zlaté a stříbrné doly ve Španělsku vyschly a stát ztratil nové, dácké (rumunské), do roku 270. Zřejmě mu nezbyla žádná významnější ložiska drahých kovů. Bylo ale nutné razit mince v obrovském množství. V tomto ohledu zůstává záhadou, jak se Konstantinovi Velikému (312–337) podařilo obnovit standard solidu a jak se císařovým nástupcům podařilo udržet solidus velmi stabilní: obsah zlata v něm neklesl v Byzanci až do roku 1070. Anglický vědec Timothy Garrard předložil vtipný odhad: možná ve 4. století Římané dostali žlutý kov podél karavanních cest z transsaharské Afriky (chemická analýza pevných látek, které se k nám dostaly, však zatím nepotvrdila tato hypotéza). Přesto je inflace ve státě stále obludnější a nelze se s ní vyrovnat.

Selhává také proto, že se ukázalo, že vláda není psychicky připravena na výzvy doby. Sousedé a cizí poddaní od založení říše dost změnili svou bojovou taktiku a způsob života a výchova a vzdělání naučily guvernéry a generály v minulosti hledat modely řízení. Právě v této době napsal Flavius ​​Vegetius charakteristické pojednání o vojenských záležitostech: všechny potíže, myslí si, lze vyřešit obnovením klasické legie z éry Augusta a Traiana. Zjevně to byl omyl.

Konečně – a to je možná ten nejdůležitější důvod – tlak na impérium zvenčí objektivně zesílil. Vojenská organizace státu, vytvořená za Octaviana na přelomu letopočtu, nedokázala zvládnout souběžnou válku na mnoha hranicích. Po dlouhou dobu měla říše prostě štěstí, ale již za Marca Aurelia (161-180) probíhaly boje současně v mnoha divadlech od Eufratu po Dunaj. Státní zdroje byly pod hrozným tlakem - císař byl nucen prodat i své osobní šperky, aby mohl financovat vojska. Jestliže v 1. – 2. století na nejotevřenější hranici – východní – stála proti Římu v té době již ne tak mocná Parthia, pak ji od počátku 3. století vystřídala mladá a agresivní perská království Sassanidů. V roce 626, krátce předtím, než tato moc sama padla pod nápory Arabů, se Peršané ještě stihli přiblížit samotné Konstantinopoli a císař Heraclius je doslova zázrakem zahnal (na počest tohoto zázraku byl akatist do Nejsv. Theotokos byla složena - „Vyvolený guvernér ...“). A v Evropě, v posledním období Říma, nápor Hunů, postupujících po Velké stepi na západ, uvedl do pohybu celý proces Velkého stěhování národů.

Během mnoha staletí konfliktů a obchodu s nositeli vysoké civilizace se od nich barbaři hodně naučili. Zákazy prodávat jim římské zbraně a cvičit je v námořních záležitostech se v zákonech objevují příliš pozdě, v 5. století, kdy již nemají žádný praktický význam.

Ve výčtu faktorů lze pokračovat. Celkově ale Řím zřejmě neměl šanci odolat, i když na tuto otázku asi nikdo nikdy přesně neodpoví. Pokud jde o rozdílné osudy západní a východní říše, Východ byl zpočátku bohatší a ekonomicky silnější. O staré římské provincii Asie („levá“ část Malé Asie) říkali, že má 500 měst. Na Západě nebyly takové ukazatele dostupné nikde kromě samotné Itálie. V důsledku toho zde zaujímali silnější postavení velcí venkovští vlastníci, kteří získávali daňové výhody pro sebe a své nájemníky. Břemeno daní a administrativy padlo na bedra městských rad a šlechta trávila volný čas na venkovských statcích. V kritických okamžicích měli západní císaři nedostatek mužů i peněz. Konstantinopolské úřady nikdy nečelily takové hrozbě. Měli tolik zdrojů, že stačily i na zahájení protiofenzívy.

Znovu spolu?

Netrvalo dlouho a velká část Západu se vrátila pod přímou vládu císařů. Za Justiniána (527-565) byla dobyta Itálie se Sicílií, Sardinie a Korsika, Dalmácie, celé pobřeží severní Afriky, jižní Španělsko (včetně Cartageny a Cordoby) a Baleárské ostrovy. Pouze Frankové nepostoupili žádná území a dokonce dostali Provence za zachování neutrality.

V těchto letech mohly životopisy mnoha Římanů (Byzantinců) sloužit jako jasná ilustrace nově triumfující jednoty. Zde je například život vojevůdce Petra Marcellina Liberia, který pro Justiniána dobyl Španělsko. Narodil se v Itálii kolem roku 465 do šlechtické rodiny. Začal sloužit pod Odoakerem, ale Ostrogóti Theodorich si ho ve svých službách ponechali – někdo vzdělaný musel vybírat daně a držet pokladnu. Kolem roku 493 se stal Liberius prefektem Itálie – šéfem civilní správy celého poloostrova – a v této pozici projevil horlivou péči o svrženého Romula Augustula a jeho matku. Syn důstojného prefekta se ujal funkce konzula v Římě a jeho otec získal brzy také vojenské velení v Galii, což Němci obvykle Latinům nedůvěřovali. Přátelil se s biskupem z Arelatu, svatým Caesarem, a založil katolický klášter v Římě a nadále sloužil Arianu Theodorikovi. A po jeho smrti se vydal za Justiniánem jménem nového ostrogótského krále Theodohada (musel přesvědčit císaře, že právem svrhl a uvěznil jeho manželku Amalasuntha). V Konstantinopoli zůstal Liberius sloužit spolureligióznímu císaři a nejprve získal kontrolu nad Egyptem a poté v roce 550 znovu dobyl Sicílii. Nakonec se mu v roce 552, kdy bylo veliteli a politikovi již přes 80 let, podařilo dočkat triumfu svého snu – návratu Říma pod společnou císařskou nadvládu. Poté, co dobyl jižní Španělsko, se starý muž vrátil do Itálie, kde zemřel ve věku 90 let. Byl pohřben v rodném Ariminu (Rimini) s největšími poctami – s orly, liktory a tympány.

Postupně byly Justiniánovy výboje ztraceny, ale ne hned – část Itálie uznala moc Konstantinopole ještě ve 12. století. Herakleios I., v 7. století tlačený na východě Peršany a Avary, stále uvažoval o přesunutí hlavního města do Kartága. A Constans II (630-668) strávil poslední roky své vlády v Syrakusách. Ten se mimochodem po Augustulovi ukázal jako první římský císař, který osobně navštívil Řím, kde se však proslavil pouze tím, že strhl pozlacený bronz ze střechy Pantheonu a poslal jej do Konstantinopole.

	Ravenna se zvedl k výtečnosti v pozdní fázi Západořímské říše díky své velmi výhodné geografické poloze na tehdejší dobu. Na rozdíl od „beztvarého“ Říma, který vyrostl v průběhu staletí a rozšířil se daleko za sedm kopců, bylo toto město ze všech stran obklopeno bažinatými stojatými vodami - pouze speciálně vybudovaná hráz, kterou bylo možné v okamžiku nebezpečí snadno zničit. hradby nového hlavního města. Císař Honorius si jako první zvolil tuto bývalou etruskou osadu za své trvalé bydliště v roce 402 zároveň ve městě vznikaly ve velkém počtu majestátní křesťanské kostely. Právě v Ravenně byl Romulus Augustulus korunován a sesazen Odoakerem.
	Konstantinopol, jak už jeho název jasně napovídá, založil největší římský státník pozdní říše, jakýsi „západ slunce“ Augustus a zakladatel křesťanství jako státního náboženství – Konstantin Veliký na místě starověkého bosporského sídliště Byzantium. Po rozdělení říše na Západní a Východní se ukázalo být centrem té druhé, kterým zůstalo až do 29. května 1453, kdy do jeho ulic vtrhli Turci. Charakteristický detail: i za osmanské nadvlády, jako hlavního města stejnojmenné říše, si město formálně zachovalo své hlavní jméno – Konstantinopol (v turečtině – Konstantininiyo). Teprve v roce 1930 se z rozkazu Kemala Atatürka konečně stal Istanbul.
	Aachen, založený římskými legionáři u pramene minerální vody za Alexandra Severa (222-235), se do římských metropolí „dostal“ prakticky náhodou – Karel Veliký se zde usadil natrvalo. V souladu s tím město dostalo od nového panovníka velká obchodní a řemeslná privilegia, jeho lesk, sláva a velikost začaly neustále narůstat. V XII-XIII století dosáhl počet obyvatel města 100 000 lidí - v té době vzácný případ. V roce 1306 získaly Cáchy, ozdobené mocnou katedrálou, konečně statut svobodného města Svatého římského stolce a až do velmi pozdních časů se zde konaly kongresy říšských knížat. Postupný úpadek začal až v 16. století, kdy se ve Frankfurtu začalo konat řízení o svatbě panovníků.
	Žíla nebylo nikdy oficiálně považováno za hlavní město Svaté říše římské, jelikož však od 16. století náležel císařský titul, který se i v té době postupně odepisoval, téměř bez výjimky rakouské habsburské dynastii, statut hlavního centra Evropy automaticky přešel na město na Dunaji. Na konci minulé éry se zde nacházel keltský tábor Vindobona, který již v roce 15 př. n. l. dobyli legionáři a proměnili se v předsunutou základnu římské moci na severu. Nový opevněný tábor se barbarům dlouho bránil – až do 5. století, kdy už byl celý stát kolem v plamenech a rozpadal se. Ve středověku se kolem Vídně postupně formovalo Markrabství Rakouské, pak to bylo ono, kdo konsolidoval říši a právě tam bylo v roce 1806 vyhlášeno její zrušení.

Došlo tedy k pádu?

Proč tedy ve školních učebnicích rok 476 končí dějiny starověku a slouží jako počátek středověku? Došlo v tuto chvíli k nějaké radikální změně? Obecně ne. Dlouho předtím byla většina císařského území obsazena „barbarskými královstvími“, jejichž názvy se často v té či oné podobě stále objevují na mapě Evropy: Frankové na severu Galie, Burgundsko trochu na jihovýchod, Vizigóti na Pyrenejském poloostrově Vandalové v severní Africe (z jejich krátkého pobytu ve Španělsku zůstal název Andalusie) a nakonec v severní Itálii - Ostrogóti. Pouze na některých místech byla v době formálního kolapsu říše stále u moci stará patricijská aristokracie: bývalý císař Julius Nepos v Dalmácii, Syagrius v téže Galii, Aurelius Ambrosius v Británii. Julius Nepos zůstane císařem pro své příznivce až do své smrti v roce 480 a Syagrius bude brzy poražen Franky z Clovis. A Ostrogót Theodorich, který by v roce 493 sjednotil Itálii pod svou vládou, by se choval jako rovnocenný partner konstantinopolského císaře a dědic Západořímské říše. Teprve když ve 520. letech Justinián potřeboval důvod k dobytí Apenin, jeho sekretář věnoval pozornost 476. – základním kamenem byzantské propagandy by bylo, že se římská moc na Západě zhroutila a bylo nutné ji obnovit.

Takže se ukázalo, že impérium nepadlo? Není ve shodě s mnoha výzkumníky (z nichž má dnes největší autoritu princetonský profesor Peter Brown správnější) věřit, že se prostě znovuzrodila? Koneckonců, i datum její smrti, když se podíváte pozorně, je libovolné. Odoaker, ač se narodil jako barbar, celou svou výchovou a světonázorem patřil do římského světa a odesláním císařských regálií na Východ symbolicky obnovil jednotu velké země. A velitelův současník, historik Malchus z Filadelfie, potvrzuje, že římský senát se nadále scházel jak pod jeho vedením, tak za Theodorika. Učený muž dokonce napsal do Konstantinopole, že „už není třeba rozdělovat říši, bude stačit pro obě její části“. Připomeňme, že k rozdělení státu na dvě téměř stejné poloviny došlo již v roce 395 z vojenské nutnosti, ale nebylo to považováno za vznik dvou nezávislých států. Zákony byly vydávány jménem dvou císařů po celém území a ze dvou konzulů, jejichž jména označovala rok, byl jeden zvolen na Tibeře, druhý na Bosporu.

Změnilo se tedy v srpnu 476 mnoho pro obyvatele města? Možná pro ně bylo těžší žít, ale psychologický zhroucení v jejich myslích nenastalo přes noc. Ještě na počátku 8. století ve vzdálené Anglii ctihodný Beda napsal, že „dokud bude stát Koloseum, bude stát Řím, ale až se Koloseum zhroutí a Řím padne, přijde konec světa“: proto Bede, Řím ještě nepadl. O to snazší bylo pro obyvatele východní říše nadále se považovat za Římany - vlastní jméno „Romea“ přežilo i po rozpadu Byzance a přežilo až do dvacátého století. Pravda, mluvili tu řecky, ale tak to bylo vždycky. A králové na Západě uznávali teoretickou nadvládu Konstantinopole – stejně jako před rokem 476 formálně přísahali věrnost Římu (přesněji Ravenně). Většina kmenů se ostatně nezmocnila půdy na rozlehlých územích říše násilím, ale jednou ji dostala na základě dohody o vojenské službě. Charakteristický detail: jen málo barbarských vůdců se rozhodlo razit vlastní mince a Syagrius v Soissons to dokonce udělal jménem Zeno. Čestné a žádoucí zůstaly pro Germány i římské tituly: Chlodvík byl velmi hrdý, když po úspěšné válce s Vizigóty získal od císaře Anastasia I. post konzula. Co můžeme říci, kdyby v těchto zemích zůstal status římského občana platný a jeho držitelé měli právo žít podle římského práva, a ne podle nových zákoníků, jako je slavná franská „Salic pravda“.

Konečně, nejmocnější instituce té doby – církev – žila v jednotě, oddělení katolíků a pravoslavných po éře sedmi ekumenických koncilů bylo ještě daleko. Mezitím byl čestný primát pevně uznán pro římského biskupa, vikáře svatého Petra a papežský úřad zase datoval své dokumenty do 9. století podle let vlády byzantských panovníků. . Stará latinská aristokracie si zachovala svůj vliv a konexe – noví barbarští mistři jí sice příliš nedůvěřovali, ale v nepřítomnosti ostatních si museli vzít její osvícené představitele jako poradce. Karel Veliký, jak víte, ani nevěděl, jak napsat své jméno. Existuje mnoho důkazů o tom: například právě kolem roku 476 byl Sidonius Apollinaris, biskup z Arverne (nebo Auvergne), uvržen do vězení vizigótským králem Eurichem za to, že vyzval města Auvergne, aby nezradila přímou římskou autoritu a vzdorovat nově příchozím. A ze zajetí ho zachránil Leon, latinský spisovatel, v té době jeden z hlavních hodnostářů vizigótského dvora.

Pravidelná komunikace v rámci zhroucené říše, obchodní i soukromá, také prozatím zůstala, až arabské dobytí Levanty v 7. století ukončilo intenzivní středomořský obchod.

Věčný Řím

Když Byzanc, uvázaná ve válkách s Araby, přesto ztratila kontrolu nad Západem... Římská říše tam znovu ožila jako Fénix! Na Štědrý den roku 800 vložil papež Lev III její korunu na franského krále Karla Velikého, který pod svou vládou sjednotil většinu Evropy. A přestože se za Karlových vnuků tento velký stát opět rozpadl, titul zůstal zachován a dlouho přežil karolinskou dynastii. Svatá říše římská německého národa přetrvala až do novověku a řada jejích panovníků, až po Karla V. Habsburského v 16. století, se snažila celý kontinent znovu sjednotit. Pro vysvětlení přesunu císařské „mise“ od Římanů k Germánům byl dokonce speciálně vytvořen koncept „převodu“ (translatio imperii), který vděčí za mnohé myšlenkám Augustina: moc jako „království, které nikdy nebude být zničen“ (výraz proroka Daniela) vždy zůstává, ale národy toho hodné se mění, jako by jeden od druhého přebíraly štafetu. Němečtí císaři měli pro takové nároky důvody, takže je lze formálně uznat za dědice Octaviana Augusta - až po dobromyslného Františka II. Rakouského, který byl donucen vzdát se své starobylé koruny až Napoleon po Slavkově. , v roce 1806. Tentýž Bonaparte nakonec zrušil i samotný název, který se tak dlouho vznášel nad Evropou.

A slavný klasifikátor civilizací Arnold Toynbee obecně navrhoval ukončit dějiny Říma v roce 1970, kdy byla modlitba za zdraví císaře definitivně vyloučena z katolických liturgických knih. Ale přesto nechoďme příliš daleko. Zhroucení moci se skutečně časem prodloužilo - jak se obvykle na konci velkých epoch stává - samotný způsob života a myšlení se postupně a nepostřehnutelně měnily. Obecně platí, že říše zemřela, ale slib starověkých bohů a Vergilia je splněn - Věčné město stále stojí dodnes. Minulost je tu snad živější než kdekoli jinde v Evropě. Navíc spojil to, co zbylo z klasické latinské éry, s křesťanstvím. Zázrak se skutečně stal, jak mohou dosvědčit miliony poutníků a turistů. Řím je stále hlavním městem nejen Itálie. Budiž – historie (nebo prozřetelnost) se vždy ukáže být moudřejší než lidé.

Rekonstrukce ukazuje, jak vypadala část velkého starověkého Říma.

Model starověkého Říma zobrazuje ostrov Tiberina, cirkus Massimo a divadlo Marcellus.

Thermae (tedy lázně) Caracally, které se kdysi skládaly z obrovských sálů, včetně gymnastických a masážních místností, sloupů, fontán, zahrad a knihovny. Byly tam bazény s chladnou, teplou a horkou vodou.

Část staré městské silnice, která se dochovala dodnes. Cesta vede k Titově oblouku.

Moderní evropská civilizace začala a rostla kolem Středozemního moře. Stačí se podívat na mapu nebo na zeměkouli, abyste pochopili, že toto místo je jedinečné. Ve Středozemním moři je celkem snadné se plavit: jeho břehy jsou velmi klikaté, zejména ve východní části je mnoho ostrovů, které se nacházejí blízko sebe. A lodě brázdily Středozemní moře ještě v dobách, kdy rychlost plavby závisela na množství chleba a piva, které veslaři snědli a vypili, a plachta byla považována za módní novinku.

Obyvatelé pobřeží Středozemního moře se brzy poznali. Podnikaví obchodníci a piráti (obvykle to byli titíž lidé) seznamovali okolní barbary s důmyslnými vynálezy Egypťanů a Babyloňanů. Patří mezi ně složité rituály uctívání tajemných bohů, technika výroby kovových zbraní a krásné keramiky a úžasné umění zaznamenávat lidskou řeč.

Před dvěma a půl tisíci lety byli nejvyspělejšími lidmi ve Středomoří Řekové. Uměli vyrábět velmi krásné věci, jejich obchodníci obchodovali podél celého pobřeží a jejich válečníci byli považováni za téměř neporazitelné. Od Španělska až po Arábii mluvilo mnoho lidí řeckým dialektem koine („obyčejný“). Psaly se na ní básně, divadelní hry i naučená pojednání, dopisy přátelům i zprávy králům. Mezi různými národy chodili měšťané tělocvičny, sledovali divadelní představení v řečtině, pořádali běžecké a zápasnické soutěže podle řeckých vzorů a paláce a chrámy i menších králů a bohů byly vyzdobeny řeckými sochami.

Řekové ale říši nevytvořili. Neusilovali o jeho vytvoření, stejně jako například mravenci neusilují o spojení svých útulných domovů v jedno super mraveniště. Řekové byli zvyklí žít v malých komunitách – poleis. Cítili se jako jeden lid, ale především zůstali Athéňany, Sparťany, Efežany, Fóciány atd. Nově příchozí mohli žít v polis někoho jiného po několik generací, ale nikdy se nestali jeho občany.

Řím je jiná věc. Římané byli výborní organizátoři. Bojovali odvážně, nenechali se odradit neúspěchy a také uměli vyjednávat.

Zpočátku se na římských kopcích usazovali lidé z různých kmenů, ale rychle našli společnou řeč a stali se respektovanými patricijové. S pozdějšími osadníky - plebejci- Patricijové se dlouho nechtěli dělit o moc, ale nakonec se s nimi dohodli. V době, kdy Řím zahájil svá rozsáhlá dobývání, patricijové a plebejci již splynuli do jediného římského lidu.

Postupně byli jeho sousedé vtaženi do složení tohoto lidu - Italové. Největším zdrojem doplňování římského národa však byli cizí otroci.

V Řecku byli otroci propuštěni jen ve výjimečných případech; v Římě to bylo spíše pravidlem. Po získání svobody se bývalý otrok stal svobodník- svobodná osoba, i když nesamostatná, závislá na bývalém majiteli. Moc nad svobodnými lidmi byla z římského hlediska mnohem čestnější než moc nad otroky. Později tento názor zdědily národy, které se usadily na troskách římské říše. „V mé zemi jsou vládní úředníci hrdí na to, že jsou služebníky veřejnosti; být jeho majitelem by bylo považováno za ostudu,“ prohlásil ve 20. století slavný anglický politik Winston Churchill.

Bylo také výhodné osvobodit otroky: za osvobození mohl pán stanovit takové výkupné, že by za získané peníze koupil několik otroků. Navíc římští senátoři, kterým zvyky nedovolovaly vydělávat peníze „nízkými“ povoláními, kupovali obchodní lodě a podíly ve společnostech prostřednictvím svobodníků.

Pokud jde o bývalé otroky, jejich vnuci již nenesli znak otrockého původu a byli rovni svobodným.

Co z toho plyne?

Jen velcí lidé se mohou prokázat. Díky tomu, že Římané na příchozí nesyčeli a nekřičeli „nejsou tu lidé všeho druhu“, zůstal římský lid po několik staletí dostatečně početný, aby si nejen podmanil obrovská hustě obydlená území, ale také je udržoval v poslušnosti. . Kdyby byli Římané náchylní k nejednotnosti jako Řekové, nebylo by po Římské říši ani stopy. To znamená, že by neexistovala taková Evropa, jakou vidíme dnes, a celkově by celá historie probíhala jinak.

A přesto má každá mince dvě strany.

Noví občané přijali římské zvyky. Sami ale ovlivnili domorodé Římany, kteří se postupně rozpouštěli mezi četnými cizinci. Potomci osvobozených otroků už nechtěli riskovat své životy při obraně Římské říše. To nakonec vedlo k její smrti.

Pravda, stalo se to o několik století později. Do té doby Římané zanechali v historii tak jasnou stopu, že ji již nebylo možné vymazat. (Rok 476 je považován za datum konce existence Západořímské říše. Východní, zvaná Byzanc, existovala dalších tisíc let.)

Čísla a fakta

- Populace starověkého Říma na vrcholu své moci byla milion lidí. Evropa dosáhla stejné úrovně až po 2000 letech: na začátku dvacátého století mělo jen několik evropských měst milion obyvatel.

Římská říše podle různých odhadů postavila 1500 až 1800 měst. Pro srovnání: na počátku dvacátého století jich bylo v celé Ruské říši asi 700 Téměř všechna velká města Evropy byla založena Římany: Paříž, Londýn, Budapešť, Vídeň, Bělehrad, Sofie, Milán, Turín, Bern...

14 akvaduktů v délce od 15 do 80 kilometrů zásobovalo vodou obyvatelstvo starověkého Říma. Voda z nich tekla do kašen, bazénů, veřejných lázní a záchodů a dokonce i do jednotlivých domů zámožných občanů. Bylo to skutečné instalatérství. V Evropě se podobné stavby objevily o více než 1000 let později.

Celková délka silnic Římské říše byla podle různých odhadů od 250 do 300 tisíc kilometrů - to je sedm a půl rovníku Země! Z toho pouze 14 tisíc kilometrů prošlo samotnou Itálií a zbytek - v provinciích. Kromě polních cest bylo 90 tisíc kilometrů skutečných dálnic - s tvrdým povrchem, tunely a mosty.

Slavná římská stoka - Cloaca Maxima - byla postavena v 7.-6. století před naším letopočtem a existovala 1000 let. Jeho rozměry byly tak velké, že se dělníci mohli pohybovat na člunech podzemními kanály.

Podrobnosti pro zvědavce

Cesty římské říše

Mocná římská říše, rozlohou obrovská (dnes je na jejím území 36 států) by bez silnic nemohla existovat. Staří Římané byli známí svou schopností stavět silnice první třídy a díky nim vydržely po staletí. Je těžké tomu uvěřit, ale část silniční sítě, kterou v Evropě vybudovali před 2000 lety, sloužila k zamýšlenému účelu až do začátku dvacátého století!

Římská silnice je složitá inženýrská stavba. Nejprve vykopali rýhu hlubokou 1 m a na dno zarazili dubové hromady (zvláště pokud byla půda vlhká). Okraje příkopu byly vyztuženy kamennými deskami a uvnitř byl vytvořen „vrstvový koláč“ z velkého kamene, menšího kamene, písku, opět kamene, vápna a dlaždicového prášku. Na takový silniční polštář byl položen skutečný povrch vozovky - kamenné desky. Nezapomeňte: vše se dělalo ručně!

Podél okrajů římských cest byly kamenné míle. Byly tam dokonce i dopravní značky – vysoké kamenné sloupy označující vzdálenost do nejbližší osady a do Říma. A v samotném Římě byl položen nultý kilometr s pamětní cedulí. Na všech dálnicích fungoval poštovní systém. Rychlost doručení urgentních zpráv byla 150 km za den! Černobyl byl vysazen podél cest, aby si cestující mohli dát jeho listy do sandálů, pokud je bolely nohy.

Pro Římany nebylo nic nemožné. Stavěli silnice na horských průsmycích a v poušti. V severním Německu se starověkým stavitelům podařilo položit dlážděné cesty široké tři metry i přes bažiny. Dodnes se tam dochovaly desítky kilometrů římských silnic, po kterých může bez rizika projet kamion. A za císařství to byly vojenské cesty, které dokázaly odolat těžké vojenské technice – obléhacím zbraním.

A vlastně, pojďme se bavit o datu, které je obvykle považováno za konec Západořímské říše. Samotní Římané si této události ani nevšimli. To se bude v budoucnu často stávat. Velké věci lze vidět z dálky. Historici toto datum prohlásili za konec starověku, konec Západořímské říše. Pro samotné Římany to byla běžná událost. Zapamatujte si toto datum. 476

Posledním římským císařem byl chlapec. Jmenoval se Romulus Augustulus. Další ironie osudu. Romulus – jako zakladatel Říma, Augustulus – jako zakladatel římské říše (Augustus Octavianus, pouze „Augustulus“ znamená zdrobnělinu „August“; Augusticus je jako „malý Augustus“). Romulus Augustulus. Jeho jméno v sobě spojuje jména zakladatele města a zakladatele říše.

Byl tedy svržen z trůnu vůdcem barbarských žoldáků Odoacerem. Poté bude Odoacer svržen Theodorikem, zakladatelem vizigótského království. A Odoacer se neprohlásil císařem, jak mohl. No, co je to císař? Císař už není nic. A Odoaker udělal něco jiného: poslal znamení císařské moci, císařské důstojnosti do Východořímské říše, do Konstantinopole se slovy: „jako je jeden bůh na nebi, tak je jeden císař na zemi“. A tak Západořímská říše přestala existovat.

Východní, opakuji, zůstává a bude existovat dalších 1000 let a stane se mostem spojujícím antiku a středověk. Na Západě začíná doba temna, barbarská království a dlouhodobý kulturní úpadek. Obecně začíná úplně nová éra. Nikdo si tohoto pádu Západořímské říše ani nevšiml. A vůbec, antika skončila. Co zbývá?

Co zbývá? Zůstává magie a mytologie. Myšlenka impéria zůstala. Potom ve středověku vytvoří Svatou říši římskou německého národa. Zní to legračně, že? Karel Veliký se prohlásí za římského císaře, ačkoli je Frank. Pak tu bude Svatá říše římská německého národa. Jak je to s římskou říší německého národa? Říše může být pouze římská. Tam se vrací samotný koncept, archetyp impéria. Moskva je „třetí Řím“. Opět viz: „třetí Řím“. To znamená, že Řím se stal symbolem impéria, symbolem moci, symbolem moci.

Zůstává latina. Nádherný jazyk, velmi výrazný, suchý, lakonický. Klasická cicerovská latina, jazyk učených teologů, jazyk kulturní komunikace v západní Evropě. Nyní to mluví právníci, lékárníci píší své recepty. Latina bude vázat evropskou kulturu.

Co zůstává, je křesťanství. Papež je hlavou křesťanského světa. Jediné univerzální náboženství, které vzniklo v Římské říši.

No, také mosty, oblouky, akvadukty, sochy. Mimochodem řecké kopie se k nám dostanou pouze v římské verzi, pouze v římské verzi.

Ano, ideál občana zůstane. O mnoho století později budou následující generace vedeny ideály římské ctnosti. Například celá Francouzská revoluce se odehrává ve znamení Říma. Francouzští revolucionáři konce 18. století hrají Bruta, Cassieva, Cata a oblékají se do římských tóg. Jedna z postav francouzské revoluce by dokonce přijala jméno Gracchus Babeuf na počest bratří Gracchi. Francouzi zavedou senát a prefektury. To znamená, že Řím je ideálem občanství, ideálem absolutní oddanosti, služby vlasti, udatnosti, vojenské zdatnosti, administrativního úspěchu, republikánských ctností.

Římské právo zůstane, podrobné, podrobné, rozdělené na právo soukromé, právo občanské a jeho různá odvětví.

Zůstane pozoruhodná řečnická a obrovská politická zkušenost.

Zůstanou pozůstatky velké a prastaré civilizace, která přejde k nám. Řecká civilizace k nám přejde přes Římany. Tato tradice nebude nikdy přerušena. Vzpomeňme na renesanci, kdy v 15. - 16. století Italové náhle objevili klasickou latinu, objevili římskou politickou teorii v osobě Machiavelliho a objevili jejich původ. Dante, velký italský básník, ve své básni „Božská komedie“ vyvede z úst Vergilia, velkého římského básníka, který bude jeho průvodcem peklem.

To je navždy, jako všechno skutečné, jako všechno velké, ačkoli velikost Říma je velmi specifická, velmi originální, velmi omezená. Řím se samozřejmě v jistém smyslu stane mýtem. A mýtus je nesmrtelný. Mýtus je v jistém smyslu jako známá realita, reálnější než to, co považujeme za realitu.

A všechno toto rozmanité římské dědictví přejde do dalších epoch a bude do značné míry utvářet svět následujících staletí. Včetně světa, ve kterém žijeme ty a já.